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我的論語心得200字篇一

“知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

這句話給我留下了深刻的印象。它的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。

這里面還有一個(gè)歷史典故呢!話說某一天，子路來孔子家學(xué)習(xí)，穿著非常華麗的衣服，慢慢的走了進(jìn)來，孔子讓他換一件衣服，子路聽到后連忙回家，換了一件非常樸素的衣服回來了。卻還是原來的樣子?？鬃泳蛯λf：“由誨女知之乎?知之為不知，不知為不知是智也。”

我在小學(xué)三年級的時(shí)候，有一天，班里數(shù)學(xué)測試，成績出來后，我有一道題不懂，就去問老師。老師講過后，問我明白沒有，雖然我沒有弄懂，可是我不敢說，怕老師說我笨，結(jié)果下一次考試又沒有答對，去掉了8分。

《論語》使我們懂得了很多：學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理，人生就會無往而不勝!

我的論語心得200字篇二

《論語》本身就是關(guān)于“仁”的?！叭省币彩钦撜Z的最高追求。要實(shí)現(xiàn)這一追求就必須遵循“禮”?！岸Y”是處理人與人之間關(guān)系規(guī)則。因此，《論語》中有很多東西都是值得深深體會的。首先，《論語》使我懂得做人要有志向：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志!”要有對真理的執(zhí)著追求：“朝聞道，夕可死矣?！睂W(xué)會做事之前要學(xué)會做人，做人不要驕傲：“泰而不驕;如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已?！弊鋈艘骸拔阋猓惚?，毋固，毋我”。做人要有胸懷：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。做事則要“三思而后行”，不管什么事情都要認(rèn)真負(fù)責(zé)：“在邦無怨，在家無怨”。還要注意到分寸，時(shí)刻記住“過猶不及”。對待學(xué)習(xí)則要珍惜時(shí)間，端正態(tài)度：“學(xué)如不及，猶恐失之;逝者如斯夫!不舍晝夜。不患人之不己知，患不知人也，患不能也;不患莫己知，求為可知也。”

同時(shí)，在與朋友的交往過程中要盡心盡力，要誠實(shí)守信(為人謀忠，與朋友交信)，要對朋友的錯(cuò)誤行為予以勸告：“忠告而善告之，不可則止?！笨吹絼e人的長處要學(xué)習(xí)“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者者而改?見賢思齊?！迸c他人處理關(guān)系時(shí)要：“己所不欲，勿施于人。以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。

并且還要秉承中庸之道：“邦有道，則知;邦無道，則愈。邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫。”對于財(cái)物要：君子愛財(cái)，取之有道;不義而富且貴，于我如浮云。

以上的論語中提到的話，很多都是我覺得我應(yīng)該這樣做的，可以說是我努力的方向。對我而言，讀《論語》最大的，最確切的體會有兩點(diǎn)：一是關(guān)于語言與行動，一是關(guān)于持之以恒。這兩個(gè)方面恰恰是我的弱項(xiàng)。

孔子認(rèn)為說話不要太絕對(言不可若有其幾也)，不要講大話，要高調(diào)做事，低調(diào)做人，沒有辦成的事情不要張揚(yáng)，即：“敏于事而慎于言;訥于言，敏于行，先行其言而后從之。君子恥其言而過其行?！倍彝ǔt是事情沒有做成就先把話說了。這有兩種后果，一是說的話會成為一種激勵(lì)，二是其可能成為別人的笑柄，事情沒有做成的話就會成為光說不練的典型。要做成事情就必須腳踏實(shí)地，就必須堅(jiān)持自己的目標(biāo)，持之有恒。如孔子所說：譬如平地，雖覆一蕢，進(jìn)，吾往也。人而無恒，不可以作巫醫(yī)。而我又是很浮躁的，做事情不能夠持之以恒。所以，《論語》給我最大的感觸就是在今后要少說多做，踏踏實(shí)實(shí)。這可能很困難，會“力不足者，中道而廢?！钡辽傥乙獓L試地去改變，正如孔子所說：過，勿憚改。沒有嘗試，怎么知道呢?希望會如孔子所說：我欲仁，斯仁至矣!

孔子在《論語》中論述的人生哲學(xué)很深，特別是中庸之道。有些東西自己沒有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的話，很難體會。對我來講，有很多東西要在今后的學(xué)習(xí)、生活中慢慢體會。

我的論語心得200字篇三

讀《論語》，思孔子。我個(gè)人認(rèn)為孔子的偉大在于他所傳布的為政之德，仁愛之道積淀成了中華民族的文化心理。子曰：“三十而立，四十不惑”我近不惑，我在思索孔子?？鬃由坝兄居诎捕ㄌ煜碌暮陚ケж?fù)，但他周游列國，漂泊不定，它的施政綱領(lǐng)很難得到實(shí)施。為何在孔子死后使得統(tǒng)治階級的體認(rèn)和利用。

驀然回首，豁然開朗。孔子“弟子蓋三千焉”有七十二位賢徒。孔子的學(xué)生有一些是從事政治的。如子路、冉有、子貢，也有一些是從事教學(xué)的，如子游、子夏、曾參。是他們宣揚(yáng)、繼承、踐行著孔子的思想。使之發(fā)揚(yáng)光大，經(jīng)過代代相傳，慢慢的滲透在我國兩千年來的封建體制、社會習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、言語、活動中了。在我們這個(gè)民族的子孫里無論是我們有意識還是無意識都已經(jīng)滲透了現(xiàn)實(shí)的思想，不管我們是不是愿不愿意承認(rèn)，這個(gè)事實(shí)都是存在的。

孔子在教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了因材施教的方法，是我國歷史上第一個(gè)運(yùn)用因材施教者，也是他在教育上獲得成功的重要原因之一。在《論語》中，有不少生動的事例表明，同一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，孔子對不同學(xué)生有不同的教法，例如《論語.顏淵》篇中，樊遲、司馬牛、仲弓、子張和顏淵曾分別向孔子問“仁”，孔子做出了五種不同的回答：

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?/p>

仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！?/p>

司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也仞”。

樊遲問仁。子曰：“愛人”。

子張問仁。孔曰："能行五者于天下，為仁矣。"曰："恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。"

為什么同一個(gè)問題，孔子的回答不一樣呢?因?yàn)榭鬃訉ξ鍌€(gè)弟子的性格，稟資有所了解。樊遲的資質(zhì)較魯鈍，孔子對他就只講“仁”的最基本概念——“愛人”;司馬牛因“多言而躁”，孔子就告誡他：做一個(gè)仁人要說話謹(jǐn)慎，不要急于表態(tài);仲弓對人不夠謙恭，不能體諒別人，孔子就教他忠恕之道，要能將心比心推己及人;顏淵是孔門第一大弟子，已有很高的德行，所以孔子就用仁的最高標(biāo)準(zhǔn)來要求他——視、聽、言、行，一舉一動都要合乎禮的規(guī)范;子張有時(shí)過于偏激，辦事好走極端，這種人在與人相處的過程中常顯得不厚道。所以當(dāng)他請教仁德時(shí)，孔子講得比較具體細(xì)致，告訴他如何與人相處。根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和個(gè)性的不同，孔子對同一問題作出了五種深淺不一的回答，針對具體對象的思想行為實(shí)際，實(shí)施不同層次的教學(xué)內(nèi)容。

讀《論語》，以孔子為師，與孔子為友。沉潛其中，其樂融融。

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