人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
一模語(yǔ)文作文篇一
日子一天天的過(guò)去，這種孤燈只影串成的生活已有許多年了，雖然，對(duì)于這種生活也感到習(xí)以為常，但我所追逐的夢(mèng)幻依然如夸父尋找的太陽(yáng)一樣，還在遙遠(yuǎn)的地平線之外。當(dāng)往事慢慢被歲月的塵埃抹去時(shí)，當(dāng)青春只是在無(wú)聊與空虛中消耗時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)“成人教育”并不是我最終的目標(biāo)。揚(yáng)一葉輕舟，穿過(guò)萬(wàn)重山，駕一匹神駿，縱橫馳騁，為我的靈魂提供平靜與清涼，使它有所寄托，過(guò)去也許是太過(guò)于看重一時(shí)的成敗得失，使學(xué)業(yè)無(wú)所長(zhǎng)進(jìn)。而今，高考臨近，常在有雨無(wú)雨的夜晚，靜靜地打開(kāi)心窗……
春天，萬(wàn)物初露端倪，在艷陽(yáng)下熠熠生光，心靈更是澄澈空明，驟然體會(huì)到生命是需經(jīng)過(guò)不安，經(jīng)過(guò)躁動(dòng)，以至迷惑，才能走向?qū)庫(kù)o，歸于平和。夏日，烈陽(yáng)的焦灼難免傷及到春天的孩子，但仁慈的上帝似乎并沒(méi)有拋棄這些勃發(fā)生長(zhǎng)的生靈，而是帶來(lái)陣陣細(xì)雨，告訴它們生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。秋兮，西北風(fēng)吹拂著蒼寂的大地，路人沒(méi)有回首，那收割后的稻田，默默地散發(fā)泥土的氣息。冬至，萬(wàn)物都靜了下來(lái)，只有歲月收藏著來(lái)年的種子，展望。
禪悟生命，生命的意義其實(shí)只在與過(guò)程，而不是結(jié)果，因?yàn)樯乃薪Y(jié)果都是一樣。
人生于世，有許多割舍不下的東西，諸如金錢、權(quán)力、地位和優(yōu)厚的待遇、安逸的生活，但天道吝嗇，好事不會(huì)讓一個(gè)人占齊全，就像維納斯留下美麗的遺憾。有無(wú)相生禍福相依，魚與熊掌難以兼得，所以生活的智者知道“兩弊相衡取其輕，兩利相權(quán)取其重”。一只倒霉的狐貍被捕獸夾套住了，它毫不猶豫的咬斷小腿而逃命。事實(shí)上很多時(shí)候我們都不會(huì)放棄生命的小腿，連一些附麗、欲念和虛榮都舍不得，選擇放棄需要的不僅是勇氣，更多的是對(duì)人生的透徹和一種超然的境界。我們也不要去想學(xué)業(yè)的不理想，前景的不樂(lè)觀，貪圖享受和功成名就重來(lái)都是一對(duì)冤家，必須放棄一個(gè)!
人的一生想得到的東西太多，但無(wú)法擁有時(shí)，我們必須學(xué)會(huì)放棄，這不僅是生命的抉擇，更是人生的一種成熟，一種生命的智慧。
一模語(yǔ)文作文篇二
暮色四合，流水濺花，夜色從潺潺的水面浮起，徜徉于曲徑之上，淡淡的玉盤揮撒著風(fēng)韻，從樹縫里篩下片片舟楫，隨風(fēng)舞動(dòng)，獨(dú)然而立，歸鳥的柔柔囈語(yǔ)在觸手可及的星空傳遞，一帶殘荷，凝結(jié)著淺淺的月色。
涼意漸深，黯月斜掛，通透著清幽的氣息，淺吟低唱而行跡肆恣，晃忽間輕舟已過(guò)，層層月光鋪在水流之上，遙不可知的密林深處傳出聲聲清嘯，流露著不可企及的蒼茫，是誰(shuí)，感傷于這清輝幽映的月夜。
一股暗香若有若無(wú)的飄至，于舟頭把酒，御水臨風(fēng)，恍若月落清酒，賦醉者之回首，幡然醒司，香——自心出。
兩岸古木在風(fēng)中低語(yǔ)，道不盡“流水落花春去也，天上人間”，怕也只有那破敗的荷葉方能懂得那些“莫柔弱于水”的傾訴，風(fēng)乍起，樹影搖曳，落木繽紛，如鏡的江面泛起層層漣漪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)開(kāi)散而去，似在尋覓遠(yuǎn)方的歸宿，斑駁的樹影刀光劍影般交錯(cuò)著、重疊著，如觀流水般地思憶著往事，思憶著逝去的年華。
一江水，是身佩蘭草的屈子的眼淚，是風(fēng)波長(zhǎng)逝的岳家的忠魂，是壯心不已的夜瀾風(fēng)雨，是遺恨五丈原的出師未捷。思絮，不知從何時(shí)起，終于何時(shí)了，輕波卻依舊……
不禁長(zhǎng)吟，“今夜月明人盡望，不知秋落認(rèn)家。”流浪，似片片離木的枯葉，隨波逐流，任風(fēng)起雨落，亦或天高云淡，白駒過(guò)隙間已飛下千尺，遙望遠(yuǎn)方的未知，愈走腳步愈沉，最終無(wú)法再抬起，是的，是該回去的時(shí)候了，可是流水不復(fù)，一片落葉亦使滄海桑田，那破敗的荷葉是否也是為了尋根呢?尋根，應(yīng)是一種遙遠(yuǎn)的追溯，它需要耐心，需要時(shí)間的洗滌，更需要一顆虔誠(chéng)的心，尋根的結(jié)果故然撼人心神，而重要的應(yīng)是它的歷程，那是對(duì)先人的渴盼與追求，如今夜的月，雖黯淡卻迷人。
這片江已不知送走了多少斷魂客，那輪月又摧下了幾度相思淚，如果荷葉有情，它又怎忍零落呢，零落，是因月夜，因刻骨的相思摧人老去，而通靈的葉，亦應(yīng)感受到來(lái)自遠(yuǎn)方的呼喚，她喚它歸來(lái)，她喚它孤獨(dú)的魂，千百年來(lái)不知已有幾多嗟嘆。
聽(tīng)著月光傾瀉面下，打破寧?kù)o的夜空，打破微波粼粼的江水，打破片片荷葉，只留下清酒，依舊漂散……
一模語(yǔ)文作文篇三
人類的祖先在樹上跳躍了幾百萬(wàn)年，直到作為食物采集者的他們發(fā)現(xiàn)樹上的果實(shí)在減少，氣候在改變。智人們無(wú)法改變自然，于是他們學(xué)會(huì)了改變自己學(xué)著用直立的雙腿走上廣闊的平原。而這正是智人祖先的聰明之處通過(guò)改變自己來(lái)適應(yīng)環(huán)境。
我們的祖先在改變自身的過(guò)程中學(xué)會(huì)了用火，學(xué)會(huì)了蓋房、學(xué)會(huì)了冶鐵煉鋼，人類就這樣進(jìn)化了通過(guò)適應(yīng)環(huán)境來(lái)改變生存條件。
大自然對(duì)生物物中的選擇是殘酷的。然而當(dāng)曾霸居一時(shí)的恐龍從這個(gè)地球上消失幾百萬(wàn)年之后，我的祖先卻仍然生機(jī)勃勃的存在，這是因?yàn)槲覀兊淖嫦榷门c其在自然的改變中銷聲匿跡，不如首先改變自己。
作為這些智人的子孫，我們似乎要完成祖先們不可能完成的遺愿，我們?cè)噲D改變自然，創(chuàng)造奇跡我們砍伐森林，我們污染水源，我們似乎是在與大自然抗?fàn)?，結(jié)果呢?我們被沙塵暴迷蒙了雙眼，我們被泥石流沖垮了脊梁，我們被酸雨腐蝕了心臟我們被自然征服了，因?yàn)槲覀儫o(wú)法改變自然，我們只有改變我們自己，我們最終還是要付出巨大的代價(jià)向大自然贖罪。這就是盲目破壞自然，違背自然規(guī)律所付出的代價(jià)。
社會(huì)又何嘗不是如此呢?
人類的選擇比自然更加殘酷，當(dāng)社會(huì)不選擇我們的時(shí)候，當(dāng)現(xiàn)實(shí)與理想之間存在著差距的時(shí)候，我們只有學(xué)著改變自己。
陶淵明無(wú)法使自己的`超凡被世俗所改變，于是他選擇改變自己的生存方式，歸隱山林，采菊籬下，使中國(guó)的文學(xué)史上多了一座不配的豐碑;魯迅棄醫(yī)從文，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)身體上的強(qiáng)健根本無(wú)法改變中國(guó)的現(xiàn)狀，于是他改變了自己的抗?fàn)幫緩剑谑侵袊?guó)的文壇里走出了一位杰出的巨匠。
現(xiàn)代社會(huì)的人們總是志向遠(yuǎn)大，而能成為偉人的首先都會(huì)把握好自己。在社會(huì)發(fā)展變遷的洪流中，他們改變著自己，平衡著夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的差距。他們改變的是在成目標(biāo)的途徑，是適應(yīng)社會(huì)的更好方法。他們堅(jiān)定的信念沒(méi)有改變，他們?nèi)松淖非鬀](méi)有改變。但是因?yàn)樗麄兡芰⒆闵鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，他們能從國(guó)情出發(fā)，因而他們能推動(dòng)社會(huì)發(fā)生波瀾壯闊的改變，繼而他們的思想、他們的觀點(diǎn)讓整個(gè)社會(huì)隨之改變。他們創(chuàng)造出新的思想、新的文明，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。
我們雖然并非偉人，但我們每個(gè)人都有自己精神層次范圍內(nèi)的思想、意志、目標(biāo)，可是思想、意志、目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)基本的前提立足現(xiàn)實(shí)。馬克思說(shuō)：人的本質(zhì)在于他的社會(huì)性。人脫離不了現(xiàn)實(shí)，所以人首先要適應(yīng)環(huán)境，然后才能改變環(huán)境，這是我們祖先都明白的道理，可惜，我們今天有很多人卻不懂：或者抱怨天生我才沒(méi)人用，或者怨天尤人空嘆息。
也許有人說(shuō)：人太現(xiàn)實(shí)了就沒(méi)有想象力了，而愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：想象力概括著世界上的一切，是社會(huì)進(jìn)步的源泉，所以我們是不能沒(méi)有想象力的。實(shí)際上，想象力也是要立足現(xiàn)實(shí)的：萊特兄弟想象造出飛機(jī)是因?yàn)橛酗w鳥的啟發(fā);吳承恩創(chuàng)作出孫悟空是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中有猴子的原形。
莘莘學(xué)子們大都向往著北大、清華，都想象著功成名就的未來(lái)，但不立足現(xiàn)實(shí)苦讀是絕難做到的;更進(jìn)一步，不從自身?xiàng)l件出發(fā)，都盲目設(shè)定北大、清華的目標(biāo)也是不切實(shí)際的。所以人可以幻想，但不能空想。人必須立足現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地，在改變自我中走向成熟，創(chuàng)造向往中的未來(lái)。
一模語(yǔ)文作文篇四
誠(chéng)然若此，自人類進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息的大數(shù)據(jù)、流量、云端使得每天數(shù)以億計(jì)的數(shù)據(jù)量涌入人類的精神家園。無(wú)疑，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代使得數(shù)據(jù)擁有了全然不同的價(jià)值內(nèi)涵。
那么，是否像紀(jì)錄片《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代》解說(shuō)詞所言:一切被記錄的都會(huì)是有意義的呢? 而有意義是否就意味著有價(jià)值呢? 我認(rèn)為，不可一概而論。
先來(lái)看看一切被記錄著。從20__ 北京奧運(yùn)會(huì)到最近屠呦呦的頒獎(jiǎng)典禮，互聯(lián)網(wǎng)記錄著國(guó)內(nèi)每一令國(guó)民激動(dòng)人心的事件，于整個(gè)民族乃至整個(gè)世界而言，都是十分有意義的。從微博到微信朋友圈，互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的應(yīng)用軟件市場(chǎng)更是讓無(wú)數(shù)人們通過(guò)“曬”的方式提高自己的幸福感，它使得人們有條件有能力去記錄生命中的點(diǎn)滴。以此而觀，無(wú)論從小我還是大的方面來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)記錄的似乎都是有意義的。
誠(chéng)然如此。但互聯(lián)網(wǎng)除了有其大數(shù)據(jù)特性外，還有開(kāi)放性的特性。這就意味著被記錄的會(huì)成為潛在的一種價(jià)值取向通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)而散布開(kāi)來(lái)，從而成為一種新的價(jià)值體系。在這個(gè)體系中，所記錄的體現(xiàn)著我們的追求，從而成為更多未追求到的人們的新追求。假使人性永善，假使我們都有海子一般面朝大海春暖花開(kāi)的心，那么好在價(jià)值取向的大方向走在朝往陽(yáng)光、正能量的的路上。但假使不然呢? 互聯(lián)網(wǎng)的快速傳播和其開(kāi)放性會(huì)使美傳播的同時(shí)，也會(huì)使惡如此。那么，此時(shí)互聯(lián)網(wǎng)記錄的'一切都還一定會(huì)是有意義的嗎? 互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)量的同時(shí)，誰(shuí)會(huì)成為我們帶來(lái)價(jià)值重估的標(biāo)準(zhǔn)?
再反觀，假使一切被記錄的都是有意義的，那是否意味著以切不能夠被記錄的就是無(wú)意義的? 當(dāng)然不。
紀(jì)錄片中說(shuō)：從人類文明出現(xiàn)到20__ 年，所有存儲(chǔ)下來(lái)的信息總和僅僅相當(dāng)于如今人類兩天創(chuàng)造的數(shù)據(jù)量。顯然，制作人是將數(shù)據(jù)的量同文明成果的量進(jìn)行對(duì)比?？墒橇渴欠窬鸵馕吨幸饬x?當(dāng)然不，一篇《諸子喻山水》、一首《味史》，一句天下之至親，馳騁天下之至堅(jiān)中所包含的文化內(nèi)涵是互聯(lián)網(wǎng)數(shù)以無(wú)數(shù)計(jì)的數(shù)據(jù)量都無(wú)法產(chǎn)生的文化內(nèi)涵，文化價(jià)值。
有用才被記錄的時(shí)代結(jié)束了，這是好事。但是否一切被記錄的都有價(jià)值，仍需思量。
【本文地址：http://www.sc-apple.cn/zuowen/610941.html】
