大家都有寫作文的經(jīng)歷，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。你寫作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編收集整理的經(jīng)典作文選擇【精選8篇】，僅供參考，歡迎大家閱讀。

經(jīng)典作文選擇【精選8篇】一

西方思想從康德以后發(fā)生了“詩(shī)性轉(zhuǎn)向”，自康德《純粹理性批判》開始，各門學(xué)科都調(diào)整了視點(diǎn)，力圖從藝術(shù)闡釋入手進(jìn)入本學(xué)科領(lǐng)域，最初的理由是宗教起源于神話，可神話并不是教義，而是藝術(shù)作品。進(jìn)入十九世紀(jì)后半葉，如結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、存在主義哲學(xué)等幾乎就是從詩(shī)歌研究起步的，存在主義哲學(xué)在對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的理性主義的質(zhì)疑中，毫不留情地討伐了蘇格拉底對(duì)柏拉圖灌輸?shù)摹耙非笳胬肀仨氉叱龈星槟д稀钡恼摂嘧罱K讓人失去了“本真”的“此在”，讓人無(wú)法聆聽到神圣的聲音，直至喪失了最安全最可靠的“家園”。

人要回到人自身，回到本真的家園，這個(gè)目標(biāo)不是科學(xué)理性能夠?qū)崿F(xiàn)的，重返家園只有詩(shī)歌才能靠近。海德格爾用了“靠近”而不是用“抵達(dá)”進(jìn)行描述，也就是表明永遠(yuǎn)都處于“在途中”的狀態(tài)。葉世斌的詩(shī)集也叫《在途中》，這本詩(shī)集站在存在主義的哲學(xué)起點(diǎn)上，以詩(shī)歌的方式對(duì)人的存在方式及存在的可能性意義進(jìn)行了一次個(gè)人化的追問(wèn)與探索，并完成了由存在主義到人道主義詩(shī)性哲學(xué)的嬗變，從而確立了一種不愿放棄終極的詩(shī)歌品質(zhì)。

海德格爾把詩(shī)人看成是“人和神之間的使者”，站在人和神之間的詩(shī)人，雖然看不到神，但能看到天空，詩(shī)歌是對(duì)天的仰望，在仰望中捕捉到了神的信息，概括地說(shuō)來(lái)，由于詩(shī)是以個(gè)人化而非公眾化的情感體驗(yàn)領(lǐng)悟著生存賦予人的痛苦、歡樂(lè)、收獲、幻滅、光榮、恥辱等種種事實(shí)，由于詩(shī)的“非他人化”、“反推理性”、“拒絕真理過(guò)濾”，是一種真實(shí)可靠的吟詠，因而聆聽到了神的聲音，感悟到了神的喻示，呈現(xiàn)了本真的存在。康德認(rèn)為人的隱藏的判斷力是超越純粹理性和實(shí)驗(yàn)理性之后的審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，海德格爾的進(jìn)一步總結(jié)認(rèn)為就是詩(shī)。所以真正的“詩(shī)性”就是一種“神性”。

葉世斌的詩(shī)集《在途中》對(duì)生命、人格、尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的追問(wèn)和探索與存在主義哲學(xué)最先形成的是內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，這不是詩(shī)人選擇的結(jié)果，而是精神上的默契。詩(shī)中的懸空、無(wú)根、淪陷、沉沒、失蹤、幻滅的意象密集地埋伏在稿紙上，反復(fù)引爆，開山鑿石般地炸開前行的路。葉世斌“在途中”不只是為了抵達(dá)，而且是在途中不斷尋找“路途”，在途中的自我批判、反省、救贖中一路跋涉，最終立足于人道主義的城垛上眺望家園和神的居所。

人之“在世”是因?yàn)椤罢境隽俗陨怼保罢境隽俗陨怼本褪钦境隽藙?dòng)物性生存，于是就有了時(shí)間和空間的選擇，就有了意義和終極的要求，這是人的自由，也是人的災(zāi)難。人之“在世”的方式注定了人必須面對(duì)兩種存在可能：一個(gè)是本真的存在，一個(gè)是非本真的存在。然而人在本真和非本真的夾縫中卻被剝奪了選擇權(quán)，人的悲劇就在于你根本就不能超越力量強(qiáng)大的非本真生存，比如公眾意志、日常行為、傳統(tǒng)方式、流行觀念是根本不讓你超越的，而且是集體認(rèn)同的真理。所以“此在”的人把“自己”交給了別人，把自己交給了“日?！?，自己不再是自己，日常的自己是假冒的自己，是名譽(yù)的自己，海德格爾稱做“日常自己”，或“他人化”的自己，一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，買衣服逛商場(chǎng)并不是逛自己，而是逛別人能夠接受的自己，說(shuō)話做事的合理性是別人認(rèn)為的合理性，而不是你自己的合理性，所以詩(shī)人為什么要眺望童年、湎懷丟失的時(shí)光與風(fēng)景，因?yàn)槟抢锉Ａ糁鴽]有異化沒有被分裂的本真，那里有著神性的光輝。

葉世斌的《在途中》與前兩部詩(shī)集《門神》和《傾聽與言說(shuō)》有了很大的不同。高強(qiáng)度的情感爆發(fā)力和尖銳的感覺穿透力是葉世斌詩(shī)歌最顯著的特質(zhì)，而其詩(shī)歌的視點(diǎn)前后卻有著明顯的差異，前期的詩(shī)歌氣質(zhì)中流敞著尼采、叔本華的血脈，用焦慮、絕望的內(nèi)心體驗(yàn)著荒誕和荒謬的存在如何將“自己”擠壓、異化、分裂，是由內(nèi)向外的透視和撕裂，是內(nèi)心演繹的存在，更多是臆想、放大、虛擬的存在；而《在途中》的相當(dāng)一部分詩(shī)中，雖繼續(xù)堅(jiān)持著早期既有的對(duì)生命、對(duì)存在的性質(zhì)認(rèn)定，而視點(diǎn)卻轉(zhuǎn)換成由外向內(nèi)的遞進(jìn)，即由客體的事實(shí)引發(fā)內(nèi)心的自省與審判，“由我而事物”到“由事物而我”，這種轉(zhuǎn)變?cè)谠?shī)歌形式層面上幾乎很難看出來(lái)，但它在另一個(gè)意義上昭示了詩(shī)人和詩(shī)歌更逼近形而下的存在，更強(qiáng)化了內(nèi)心的質(zhì)感和體驗(yàn)的具象，通俗地說(shuō)，是具體的生活在詩(shī)歌中下沉，而不是用詩(shī)歌發(fā)酵一種臆想的生活。這樣闡釋是要說(shuō)明葉世斌的《在途中》與荷爾德林的《歸家》是完全不一樣的，一個(gè)是詩(shī)歌的哲學(xué)，一個(gè)是哲學(xué)的詩(shī)歌。從閱讀對(duì)詩(shī)的期待來(lái)說(shuō)，人們?cè)敢庾x到詩(shī)歌中的哲學(xué)，而不愿意讀到哲學(xué)中的詩(shī)歌。

詩(shī)歌的本質(zhì)是抒情，詩(shī)歌抒情的高貴性在于高端體驗(yàn)中翻譯了不可言說(shuō)的生存真相，唯有詩(shī)才能逼近本真的生命，這是詩(shī)人驕傲的根據(jù)所在。在全面技術(shù)化和物質(zhì)化的時(shí)代，人被擠壓到存在的邊緣，人注解著物的存在，物是人的尺度，物本主義消解了人本主義，就像《鴿子一直傳輸和跟蹤我》一樣，物化了的手機(jī)屏上的“鴿子由來(lái)已久/一直傳輸跟蹤我/悉知我的快樂(lè)，憤怒，恐懼/和鮮為人知的秘密”，“我不時(shí)地望著它，感到惶惶不可終日”，不只是傳輸和跟蹤，還有隱形的警告和隨時(shí)發(fā)生的出賣。在《我是一個(gè)被雷擊的人》中，“我”已被電控制了全部的行為，電成了另一種生存血液，“電流，這個(gè)世界和我的血液/輸入我的每個(gè)細(xì)胞，糾纏/和捆縛我?！比~世斌以詩(shī)闡釋了“人被物控制和制造”的悖反與荒謬，在人們集體被物征服之后，人們已經(jīng)失去了對(duì)自身的認(rèn)知能力，不知道人實(shí)際上已成了“電源”的目的，人成了電源使用價(jià)值的一個(gè)目標(biāo)，潛伏在我們生活中的科技意志一天天地在瓦解我們自身的意義，刪除人的本真的天性，電源接通的時(shí)候，“現(xiàn)代物質(zhì)溫暖和照耀著我們/如同這個(gè)夜晚，被白熾燈/和取暖器瓦解，構(gòu)建/生活對(duì)我們的改變?！薄拔覀冇饬?，成為/夜晚的一種溫度”，那么我們的溫度在哪里呢？葉世斌以詩(shī)歌隱喻和象征的敘事體驗(yàn)呈現(xiàn)了人的下沉和主體的失蹤，不謀而合了存在主義哲學(xué)中“人是有待被制造的人料”這一顛覆性的人的定義。人被逐漸納入到科技體系內(nèi)，科技的力量就重新塑造了人，人的自然性（本真性）遭遇了根本上的破壞，人異化成了物的零件。葉世斌有不少詩(shī)歌揭示了這種混淆和異化以及目的的被篡改，《花攤》一詩(shī)中，“這些爭(zhēng)相購(gòu)花的人/早已被花朵收購(gòu)”，在不停追問(wèn)與領(lǐng)悟中的詩(shī)人，極其準(zhǔn)確地為當(dāng)下的人進(jìn)行了定位，這就是“客居”，當(dāng)“自己”和“本真”消失的時(shí)候，人與“在世”的關(guān)系就是租賃關(guān)系，《城市和賓館大廳的一盆竹子》中我和這個(gè)城市以及一盆竹子都是這個(gè)世界的客居者，是租賃在這塊有限土地上的客居者，這里不是對(duì)生存形態(tài)的一種探究，而是對(duì)生存事實(shí)的確認(rèn)。沒有家園而在途中，沒有本真而被懸空，所以城市、我、竹子“盤根錯(cuò)節(jié)/被堂皇的鋼鐵和水泥籠罩/被客居的虛偽和倦怠傷害”。正如《我不知道所有的租金是否償還》中所說(shuō)的，“租賃的事物令人疑心/所有成果變得沉重而殘忍”，當(dāng)生命和生活的全部過(guò)程建立在一種租借程序中時(shí)，“客居的虛偽把我熄滅”就是不可避免的。

“異化”之后人的存在狀態(tài)表現(xiàn)為“客居”和“租賃”，“客居”、“租賃”下的是本真生存的“虛懸”和“失蹤”，《手執(zhí)火把的人》無(wú)法照亮夜晚，只能照見黑暗，“手執(zhí)火把的人/被自己舉著”，卻“無(wú)法執(zhí)掌/自己。風(fēng)在火焰上搖擺/給他火勢(shì)，那就是他忽然/被吹熄，或被火卷走的時(shí)候”，手執(zhí)火把的姿勢(shì)成為一種虛懸和危險(xiǎn)，就像《坐在院子里的女人》，與椅子、桂花、陽(yáng)光甚至院子毫不相干，人在失去本真后成為院子里的被抽象出來(lái)的符號(hào)，亦如高天《流云》，“天空回到它的本義/還有什么比流云更缺乏根據(jù)/這悲壯的一刻不停的流云呵/匆促的無(wú)可挽回的流云/不是一場(chǎng)風(fēng)鞭子似的/跟在它的后面，而是隱蔽在/天空深處的虛無(wú)，那永恒的/虛無(wú)驅(qū)趕著它們！已來(lái)的/未來(lái)的都將帶著我們的/淚光，趕向虛無(wú)”。《找不到落點(diǎn)的蜻蜓一直飄著》中，蜻蜓觸碰的都是“不踏實(shí)的事物”，“三十個(gè)夏天/過(guò)去，池塘和垂柳都已/枯死。那只張著翅膀的/蜻蜓，找不到落點(diǎn)。”沒有“落點(diǎn)”的“虛懸”是追求終極和還原本真全面失敗后的人類的共同的隱喻?，F(xiàn)代物質(zhì)擠壓下的“無(wú)根”性是人類的集體困境，病毒一樣的四處漫延。存在主義哲學(xué)在尼采和叔本華那里是極其悲觀的，叔本華把人生過(guò)程看成是一次自殺的慢動(dòng)作演示，葉世斌的詩(shī)歌在另一個(gè)層面上將“自殺”與“他殺”糾纏著解釋和體驗(yàn)異化與分裂所造成的生存?zhèn)?，所以他的?shī)中反復(fù)出現(xiàn)“活埋”的意象。在一首《這條臨時(shí)的即將的閃電》的詩(shī)中，“搖擺的槐花，宿命的槐花/一生完成一次下落一生都在/一刻不停一去不回地抵達(dá)”，人的一生就是一次一去不回的抵達(dá)，所有的美麗與喧嘩都是瞬間的閃電，如同死亡不可替代一樣。在葉世斌早期的詩(shī)中，他計(jì)較著精神和靈魂失蹤后的“敵人”和“對(duì)手”，并表現(xiàn)出了死不瞑目的憤怒與抗議，而《在途中》的存在體驗(yàn)雖然有著類似的哲學(xué)背景，卻在詩(shī)的形態(tài)上已經(jīng)表現(xiàn)為滄桑際遇后的從容和淡定，并且冷靜地審視著一種不動(dòng)聲色的壓迫與窒息，在《平靜和亮得看不見的玻璃》、《這個(gè)夏天被堵得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)》等詩(shī)中已經(jīng)表現(xiàn)出了詩(shī)人強(qiáng)大的承受力和直面的勇氣。這一系列詩(shī)中，詩(shī)人的表達(dá)與言說(shuō)不是為了算賬，而是為了領(lǐng)悟。詩(shī)的境界明顯得到了強(qiáng)力提升。詩(shī)歌之于哲學(xué)正在于體驗(yàn)和領(lǐng)悟，是體驗(yàn)領(lǐng)悟后的呈現(xiàn)，而不是實(shí)證。這就是我們常說(shuō)的詩(shī)性。應(yīng)該說(shuō)，《在途中》更逼近詩(shī)性的哲學(xué)，而不是定義的哲學(xué)。

人最難解決的就是孤獨(dú)，人本來(lái)就是孤獨(dú)的個(gè)體，在罪過(guò)與信仰，絕望與激情，生存與死亡，教堂和墓地之間，人的最大的孤獨(dú)在于精神的孤獨(dú)，心靈的孤獨(dú)，那就是“失蹤”與“虛懸”后的無(wú)話可說(shuō)與無(wú)處可說(shuō)，即喪家之犬的事實(shí)。存在哲學(xué)之父克爾凱郭爾在《恐懼與顫栗》一書告訴人們，并不是所有的孤獨(dú)和絕望都有力量決定著你視線的方向，重要的是在路上你將何為。二十世紀(jì)神學(xué)家卡爾。巴爾特說(shuō)“人類被拯救的時(shí)刻是這一時(shí)刻，只有被逼到懸崖上走投無(wú)路不得不跳下無(wú)底的深淵，這瞬間他才獲得了拯救，上帝托住了他?！比~世斌《在途中》一直頑強(qiáng)地表現(xiàn)出拯救的愿望與意志，因?yàn)樗酪粋€(gè)詩(shī)人真正的精神破產(chǎn)是在絕望中放棄自我拯救。上帝拯救的是那些一路餐風(fēng)露宿風(fēng)雨兼程的朝圣者。

存在的失真造成了距離神圣越來(lái)越遠(yuǎn)，表現(xiàn)在《我們因?yàn)榭床磺遄约憾利悺愤@首詩(shī)中是人與霧的關(guān)系，世界是一個(gè)迷惘無(wú)邊的霧境，“歷史和未來(lái)，所有的事物/被霧裹著。一部分文字/拂去霧，把我們帶進(jìn)/更深的霧里。我們的目光/被霧圍困，目光敏銳而收縮”，霧里事實(shí)是不可翻譯和言說(shuō)的事實(shí)，是接近了最本真的事實(shí)，用詩(shī)來(lái)表達(dá)就是“美麗”的事實(shí)。日常的生存被公眾理性、傳統(tǒng)世俗、集體規(guī)則反復(fù)過(guò)濾和篡改，這使我們遺忘了自身的由來(lái)和出處，“因?yàn)槭裁?，我?絕世的真情/謀殺？遺忘抽象著往昔/橡皮一樣慢慢擦去/疼痛，罪惡和災(zāi)難”（《遺忘是一種精神還是一種能力》）遺忘的過(guò)程是失真的過(guò)程，也是自殺的過(guò)程，詩(shī)人不能容忍底線失守，于是自省、自審、自救就成了葉世斌詩(shī)歌的重要方向。

“走近上帝的是/是哪一種鞋碼？它怎樣/錯(cuò)開車輛，蟻蟲和自己”（《父親和我正陷在途中》），面對(duì)這不可救藥的生存事實(shí)，葉世斌以詩(shī)的方式表達(dá)著找回本真，重返家園的努力。這是一次蛻化變質(zhì)后的出發(fā)，是一次詩(shī)性哲學(xué)的轉(zhuǎn)向。葉世斌以宗教的情懷，以人道主義的.立場(chǎng)，開始了他的靈魂救亡的詩(shī)歌之旅，用篤定、沉穩(wěn)的視角反省人被異化的災(zāi)情，以一種強(qiáng)烈的懺悔與救贖的態(tài)度表示了自己被異化分裂的苦痛，以及必須承擔(dān)的責(zé)任?！白晕摇北菊娴膯适В宋镔|(zhì)和世俗力量的摧殘，人自身的妥協(xié)甚至是合作加快了靈魂異化與精神分裂的速度和效率，《在生命形態(tài)的完成》中石頭被塑造和雕鑿的過(guò)程，就是石頭被異已化的過(guò)程，“我就是一條河豚，以毒性？和自虐為生，不可救藥”（《自虐的河豚》），人在很多時(shí)候，是靠繁衍毒素為生的，而不是靠信仰和神圣活著的，比如以毒攻毒，以惡制惡，以血還血，以牙還牙，仇恨和敵意是一種思維方式，也是一種精神質(zhì)地，這使得人不僅自己遠(yuǎn)離了神圣，而且還制造了“在世”的焦慮與恐懼。物化的世界里，我們不僅對(duì)神是有罪的，對(duì)自己也是有罪的。葉世斌詩(shī)中以“故居”的意象表達(dá)了原初純凈的家園，表達(dá)了失落和丟失“故居”的愧悔，那不只是追憶，而是在追憶中的精神重返?！肮示印北Ａ糁鴼q月的真相，“故居的石階知道我的鞋碼/不知道我出門后的走向”，出門后的人注定了像兔子一樣穿行，焦慮、恐懼、緊張、分裂、異化不屬于故居臺(tái)階上的“我們”，我們努力地與這個(gè)虛假的世界進(jìn)行合作，同臺(tái)表演，當(dāng)我們被雕塑成形的時(shí)候，那就是本真之我的“活埋”。葉世斌當(dāng)意識(shí)到客居在世的時(shí)候，便無(wú)法寬恕自己的合作和自我出賣，于是他痛心疾首地反省自己。“一些喪失把我們變成神/正如一些獲得把我們變成鬼”，“我們獲得很多，是因?yàn)槭ジ唷?，在《這是木魚》的聲音中，詩(shī)人開始懺悔，“我的一生多少罪孽/如同我的心里多少淚泣/垂直的雷霆在我耳際沉默/我連自己的哭聲都無(wú)法聽見”，如同一只焦慮的兔子，“多少年，我面不改色/在心里流汗，在原地逃竄/偷取的自由到底多大面積/是否一片蓖葉就能覆蓋我的安全”，（《穿行的兔子如同黃昏的一根白發(fā)》），詩(shī)人在懺悔與自審中決絕而坦誠(chéng)，公開承認(rèn)“我的命運(yùn)人跡罕至”。在巨大的孤獨(dú)和遙遙無(wú)期的途中，詩(shī)人內(nèi)心壓抑著一場(chǎng)揪心的淚水，如芭蕉上的雨，足以使整個(gè)夜晚淚流滿面，而在歸家的途中，不必傾訴與宣泄，重要的是內(nèi)心修煉與皈依，修煉神性，皈依神圣，那樣才會(huì)讓內(nèi)心安靜詳和。在第二輯《必須有個(gè)地方讓我長(zhǎng)跪不起》中，詩(shī)人的宗教情結(jié)和人道主義理想旗幟鮮明，并成為《在途中》詩(shī)性哲學(xué)的終點(diǎn)。這一輯中對(duì)生命的關(guān)懷、對(duì)脆弱的悲憫、對(duì)死亡的寬容、對(duì)親情的珍惜，都已經(jīng)超越了世俗層面的形而下的情感，而上升為一種博大的人生態(tài)度和哲學(xué)立場(chǎng)，《千佛洞》、《濟(jì)南的佛》、《這是木魚》、《必須有個(gè)地方讓我長(zhǎng)跪不起》是《在途中》真正能夠打動(dòng)人、震撼人的詩(shī)作，詩(shī)人的懺悔、悲憫、拯救、普渡眾生的情感虔誠(chéng)而潔凈，毫無(wú)雜質(zhì)，只有聆聽了神的聲音，才會(huì)有與神交流的可能，這不是權(quán)力，而是心力?！拔夜虬荻鴣?lái)，滿含淚水/佛呵，我的心早已千刀萬(wàn)剮/我的一生罪孽無(wú)數(shù)。請(qǐng)將絕世的/磨難累賜于我以至萬(wàn)劫不復(fù)/但我的祈禱聲聲啼血：請(qǐng)你饒恕”（《濟(jì)南的佛》），“香炷的火向下走，接近/人間。香炷的煙向上升/指向天堂。我的手抓住他的/體香，一次次被灼痛”，“必須有個(gè)地方讓我低著頭/長(zhǎng)跪不起。這就是為什么/我隨煙升起，在天外/把人世的真相撕破/一生跋山涉水，拯救救星/當(dāng)我滿含熱淚，我知道/我救回了苦難和慈悲/我坐在天堂最后一級(jí)臺(tái)階上/瞑目悔悟，像在瞌睡”（《必須有個(gè)地方讓我長(zhǎng)跪不起》），至此詩(shī)人已經(jīng)完成了他對(duì)人生、對(duì)生命、對(duì)意義的最后的領(lǐng)悟與體驗(yàn)。在“救我”和“救世”的雙重理想中抵達(dá)到了人道主義中心高地。

保羅蒂利希說(shuō)，“人對(duì)宗教的追求并非出自天性，一開始出自于困境，追求宗教信仰的前提是人生的無(wú)意義”，葉世斌的詩(shī)性哲學(xué)并不奔向宗教神學(xué)，而是彌漫著宗教情結(jié)，真正構(gòu)成葉世斌詩(shī)性哲學(xué)基礎(chǔ)的證據(jù)是，詩(shī)人從沒有停止過(guò)意義追問(wèn)和終極夢(mèng)想。存在主義哲學(xué)是他的追問(wèn)與思索的精神視點(diǎn)，更多的具有方法論上的意義；真正契合葉世斌精神內(nèi)核的是人道主義詩(shī)性哲學(xué)，悲憫、惻隱、懺悔、贖罪的精神指向直接抵達(dá)其詩(shī)歌的核心價(jià)值區(qū)域。即使詩(shī)歌呈現(xiàn)出的是“救世”的徒勞，但靈魂“自救”的愿望最起碼在詩(shī)歌中表達(dá)或?qū)崿F(xiàn)了，況且詩(shī)人一直還在途中，一生的努力和修煉足以使本真的家園越來(lái)越近。

經(jīng)典作文選擇【精選8篇】二

這世界有千千萬(wàn)萬(wàn)人。這千千萬(wàn)萬(wàn)人的里面有的出生在福的家庭，有的出生在貧的家庭?？赡苡行┤舜诡^喪氣的說(shuō)我為什么出生在這樣的一個(gè)家庭，為什么不出生好的家庭。我們選擇不了自己的家庭出身可是我們可以改變自己的命運(yùn)，可是我們可以選擇我們自己的路。

現(xiàn)在我們了解一下大自然的接受和淘汰規(guī)律。大自然里面生活著人類和，動(dòng)物，那么我們來(lái)了解一下動(dòng)物是怎么樣通過(guò)大自然的測(cè)試最后生存下來(lái)的呢？

動(dòng)物們是通過(guò)激烈的斗爭(zhēng)和，奮斗磨練下生存下來(lái)的不是說(shuō)全部是有些適應(yīng)的生存下來(lái)，不適應(yīng)者被大自然淘汰。這就是大自然的選擇規(guī)律。

人類也一樣通過(guò)社會(huì)的選擇有才能得留下來(lái)沒有才能的被社會(huì)淘汰也就是說(shuō)強(qiáng)者留下了來(lái)，弱者淘汰。

現(xiàn)在我們面前有兩條路；一條是；驕傲之路，另一條路是；坎坷的人生之路。我問(wèn)一下你們，你選擇哪一條路呢？你們回答之前我先說(shuō)一下我會(huì)選擇哪一條的，我會(huì)選擇坎坷的人生之路。你們里面的有些人會(huì)說(shuō)為什么選擇坎坷的人生之路為什么不選另一條路呢？因?yàn)轵湴林肥谷俗兊门橙鯖]有智力使人落后沒有目的。那么坎坷的人生之路呢？把人變成勇敢，堅(jiān)強(qiáng)。

希望你們讀了這些后能做出準(zhǔn)確適合你們的人生之路。這世界除了這兩條路之外，還有很多條路就看你怎么樣做出選擇。

世界選擇你，你選擇世界?？墒亲罱K的選擇還是我們自己的手里。就看你能不能做出一個(gè)對(duì)的選擇，讓我們一起行動(dòng)起來(lái)做出一個(gè)準(zhǔn)確的選擇給自己一個(gè)滿意的答案吧。

經(jīng)典作文選擇【精選8篇】三

選擇_初中優(yōu)秀議論文

一秒，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，人一生不過(guò)百年，可問(wèn)起人一生中最重要的時(shí)候，百年卻要讓位于這面對(duì)宇宙不過(guò)區(qū)區(qū)的一秒。奈何？只因在這一秒我們做了選擇。

誰(shuí)沒選擇過(guò)？走過(guò)選擇只是路上小小的一步罷了，是你蹣跚學(xué)步的第一步，是你為之畏懼的臨危一步，是你不屑一顧卻日后后悔莫及的一步！可卻就是這一步，邁過(guò)時(shí)間的永恒和空間的無(wú)限，從起點(diǎn)看到了終點(diǎn)，從種子看見了果實(shí)。選擇很簡(jiǎn)單，選擇很困難，選擇要芳香的玫瑰還是可怖的野獸，這是簡(jiǎn)單；選擇救水中弱小的孩子還是年邁的老人，這是困難，誰(shuí)能說(shuō)他能毫不猶豫的選擇呢？難，難，難，難于上青天攬?jiān)拢戮弄z探絕。

盡管難，可你還是要選擇的。逃避？那也是選項(xiàng)之一。懦弱的，堅(jiān)強(qiáng)的，選擇之后都會(huì)為之動(dòng)容。選擇，就是明鏡，看見的，是真切的自己。

有人說(shuō)偉大或是渺小，成功或是失敗都是由一個(gè)選擇造就的。不盡然，選擇不是選擇題，它永遠(yuǎn)沒有正確答案。人們以為選擇的一瞬可以概括一生。也不盡然，十字路口的一步不能跑完全程。真正的拷問(wèn)是在你選擇之后，人們的選擇因?yàn)閷?duì)未來(lái)的不了解，有時(shí)帶著瞎蒙的運(yùn)氣，這就使得選擇無(wú)法決定什么。偉人小人，失敗者成功者，他們有時(shí)會(huì)做同樣的選擇，可什么決定他們的區(qū)別？就是他們選擇后的做法。選擇只是春季的第一滴雨水，它只是喚醒你，真正的成長(zhǎng)是日后的陽(yáng)光和你自身的努力。我堅(jiān)信，“不以成敗論英雄”。成敗，只是由運(yùn)氣的選擇決定的，英雄，是他們以自己的信念為準(zhǔn)博來(lái)的！選擇給你一個(gè)幻像，或暗淡，或絢麗，你可以在選擇后絕望的說(shuō)“天道不公”，也可以在逆境中不怨的承擔(dān)一切，你的得失在選擇后已決定，可你人生的價(jià)值卻要看你對(duì)選擇造成的后果的態(tài)度！

面對(duì)選擇前，我們彷徨，選擇之后我們?cè)撊绾?？只有幾個(gè)字：

不怒，不怨，不悔！

我珍惜_初中優(yōu)秀議論文

羨慕別人所得到的，不如珍惜自己所擁有的，哪怕是疼痛，是膚淺，是追悔，是無(wú)奈，是普通平凡，是無(wú)聲無(wú)息，都不要在羨慕他人的沼澤中失去自己，永遠(yuǎn)不要在羨慕他人時(shí)輕視自己，因?yàn)槟懔w慕的人也許正在羨慕著你。

不錯(cuò)的，我珍惜我所擁有的一切！

我珍惜那個(gè)只屬于我的家庭，幸福，美滿，沒有“戰(zhàn)爭(zhēng)”，回家時(shí)，一盤盤可口的飯菜，呵！那是媽媽做的；休息時(shí)，一曲曲優(yōu)美的鋼琴曲，呵！那時(shí)爸爸彈的；一本本漂亮的證書，呵！那是我的的……我珍惜這個(gè)家，有多少不幸的孩子羨慕我，羨慕我擁有它。

我珍惜那個(gè)環(huán)境優(yōu)美的學(xué)校，那些和藹可親的老師，那群和我打打鬧鬧的同學(xué)；我珍惜我的學(xué)校，使它提供了一片任我馳騁的天地，讓我在書的海洋里暢游。我珍惜我的老師，他們教會(huì)我如何做人，如何掌握本領(lǐng)，甚至還不辭辛苦的為了我和我的同學(xué)們奔波。白天，是老師們那繪聲繪色的演講，讓我們?cè)谥R(shí)的天空里自由翱翔；晚上，是老師們?cè)跓粝聤^筆疾書，為我們批改作業(yè)。我珍惜我的同學(xué)們，在我遇到困難時(shí)是他們?yōu)槲曳謶n解難；在我徘徊迷惘時(shí)是他們陪我同渡難關(guān)。我珍惜我們美麗的校園，親愛的老師和可愛的同學(xué)，有多少貧困地區(qū)的孩子羨慕我們擁有的這一切。

我珍惜這個(gè)沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，和平鴿自由飛翔的國(guó)家——中國(guó)。因?yàn)楹推?，我擁有了寧?kù)o但并不乏味的生活；因?yàn)楹推剑覔碛辛朔敝氐珔s隨時(shí)會(huì)有驚喜的學(xué)業(yè)。所以我珍惜我的祖國(guó)，珍惜祖國(guó)帶給我的和平。有多少身處戰(zhàn)亂中的孩子羨慕我，羨慕我是中國(guó)人。

我雖然也羨慕別人擁有的，但我更珍惜自己所擁有的；我雖然羨慕別人有而我不曾有的，但我更珍惜自己經(jīng)過(guò)努力所獲得的。我雖然羨慕避人所取得的輝煌，但我更愿意把我自己的現(xiàn)在——奮力拼搏；我雖然羨慕別人有而我不會(huì)有的，但我更愿意珍惜自己所充滿的自信——我也不遜色！

我珍惜我所擁有的一切。

經(jīng)典作文選擇【精選8篇】四

“瑩瑩，今年暑假我們?nèi)S山玩吧，這是公司組織的，可以帶一個(gè)家屬，我們倆去吧?”媽媽問(wèn)道。

“好啊，好啊!”我拍起手來(lái)，心里按捺不住一股興奮的心情。

心想，從報(bào)紙上、網(wǎng)上和課文中了解黃山松樹千奇百怪，造型千姿百態(tài)，還有海、泉、峰、溪、瀑……無(wú)一不奇，無(wú)一不秀，真是數(shù)之不盡的圣景。常言道“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”。但轉(zhuǎn)念又想：外婆呢?外婆這么辦?黃山那么美，她肯定也很向往，再說(shuō)外婆連恐龍園都沒有去過(guò)，更別提出常州了，這次特殊的機(jī)會(huì)該給外婆嗎?

“媽媽，等一等再?zèng)Q定?！庇谑?，我說(shuō)道。

到底該選哪一個(gè)好呢?我頭上布滿了密密麻麻的汗珠，心里一股煩躁之情直涌心頭，一時(shí)拿不定主意。忽然，我的眼前又閃過(guò)許多畫面。外婆為我們家做的事實(shí)在是太多了。每次放學(xué)回家，多會(huì)有新鮮出爐的小蛋糕、小點(diǎn)心;每次上學(xué)，外婆都把5元錢塞在我口袋里，讓我買點(diǎn)吃的;當(dāng)我生病時(shí)，外婆總會(huì)全天陪著我……

經(jīng)過(guò)反復(fù)比較、思考，我決定把這個(gè)難得的機(jī)會(huì)讓給了外婆，我相信這樣的選擇是正確的。因?yàn)?，我覺得親情的力量永遠(yuǎn)勝于美景。

“媽媽，這次……機(jī)會(huì)讓給……外婆吧!”我把想法講給媽媽聽。

她笑著同意了，我拿起電話打給外婆：“喂，外婆，今年暑假你和媽媽去黃山玩吧……我不去了……呵呵……拜拜……”

經(jīng)典作文選擇【精選8篇】五

生活中，處處有選擇。面對(duì)厚土，小草選擇頑強(qiáng)，才獲得生的權(quán)利；面對(duì)狂風(fēng)，柳絮選擇隨性，才有舞的自由；面對(duì)長(zhǎng)空，雛鷹選擇搏擊，才享受俯瞰的孤傲；而面對(duì)漫漫人生路，我們，又該如何選擇？先看看古人面對(duì)人生的岔路口時(shí)，是怎樣選擇的吧。

《木蘭詩(shī)》講述了這樣一個(gè)故事，一女子在織布機(jī)前嘆息，為什么呢？原來(lái)，征兵的名單上竟赫然刻著她父親的名字，可父親年事已高，赴邊旅途勞累不說(shuō)，若上了戰(zhàn)場(chǎng)，便九死一生，而弟弟尚且年幼，家中無(wú)人可去戍邊。這時(shí)，她沒有選擇向命官苦苦求情，也沒有選擇公然抗旨，而是“愿為市鞍馬，從此替爺征”，毅然決然地踏上了替父從軍的道路?！八窔鈧鹘痂兀庹砧F衣”，戍邊十年，百種辛苦，豈是這十個(gè)字能表達(dá)出萬(wàn)一的？每一天，都像在刀尖上跳舞；每一戰(zhàn)，都可能是最后最后的殺伐。幸運(yùn)的是，木蘭回來(lái)了，活著回來(lái)了，帶著勝者的榮耀，又一次站在了繁華如初的帝都街頭。

一個(gè)勇敢的選擇，成就了這段不朽的佳話。

同樣善于選擇的，還有韓信。當(dāng)整日仗劍卻備受嘲笑時(shí)，他選擇了淡然處之；當(dāng)無(wú)賴張開雙腿滿臉戲謔時(shí)，他選擇了胯下受辱；當(dāng)胸懷大志卻不受重用時(shí)，他選擇了棄強(qiáng)投弱。而這一個(gè)個(gè)選擇，便成就了后來(lái)的那個(gè)“戰(zhàn)必勝，攻必克”的兵仙韓信。倘若，萬(wàn)人不屑時(shí)，他選擇自甘墮落；倘若，遭人戲弄時(shí)，他選擇拔劍相向；倘若，懷才不遇時(shí)，他選擇默默茍活。那么，等待他的，只有被歷史長(zhǎng)河湮沒的命運(yùn)，兵仙之名，怕是要易主了。

一個(gè)選擇，可以成就人的功名，也能毀滅人的一切。

大唐王朝，在多位君主勵(lì)精圖治之后，展現(xiàn)了它的強(qiáng)盛，而接手的唐玄宗更是開創(chuàng)了前所未有的開元盛世，這幾乎是中國(guó)古代封建社會(huì)的巔峰。

可是，當(dāng)那個(gè)美人邁著曼妙的步伐，緩緩走來(lái)時(shí)，他選擇了“從此君王不早朝”，而最后，安史之亂毀滅了他前半生所為之努力的――盛世大唐。那個(gè)選擇，終于使他一無(wú)所有了，對(duì)于他自己――堂堂的大唐天子，這一切，不過(guò)是一個(gè)最悲慘的笑話罷了。

經(jīng)典作文選擇【精選8篇】六

與朋友的聊天讓我再一次的明白了生活是很讓人頭痛的一件事，我已經(jīng)不想哭泣了，但是當(dāng)聽說(shuō)她一個(gè)人在哭時(shí)，我希望當(dāng)時(shí)自己在她的身邊，不管是安慰還是與她一起哭泣都可以的，只希望她不要痛苦了、無(wú)助了。。。。。。。。

做為朋友，我真心的祝愿她能早一天實(shí)現(xiàn)自己的理想，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的我們跟本是什么也不懂的，有什么資格談理想呢，但是我要說(shuō)，無(wú)論身處何處，都應(yīng)該勇敢的面對(duì)自己。年紀(jì)比自己大很多的人，總是告訴我不要太天真了，這個(gè)世界沒有什么真正的朋友，但是我相信，一定會(huì)有的，也許人與人之間只是一種互相利用的關(guān)系，但是我愿意用自己的真誠(chéng)去感動(dòng)身邊的人。也許我無(wú)法改變整個(gè)世界，但是我可以改變自己身邊的環(huán)境，身邊的人，讓自己不至于生活在一個(gè)沒有溫度的世界里。

經(jīng)典作文選擇【精選8篇】七

鳥兒選擇了飛翔，那么頭頂那片湛藍(lán)的天空屬于它；魚兒選擇了在水中遨游，那片蔚藍(lán)的大海屬于它；人類選擇了智慧和自力更生，因而他們制造了飛機(jī)和輪船，使他們也能夠在天空和海洋中獨(dú)霸一方。這都是因?yàn)樗麄兊倪x擇不同，而造成了不同的結(jié)果，因而“選擇”是非常重要的。

有人說(shuō)，“正確的選擇是成功的一半?！闭劰耪摻瘢?xì)心的你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多的人或事物正是因?yàn)橛辛苏_的選擇因?yàn)橛辛怂髞?lái)讓人銘記的成就。比如說(shuō)在近代的奧運(yùn)賽場(chǎng)上，劉翔便是一個(gè)婦孺皆知的人物。在劉翔小學(xué)4年級(jí)結(jié)束時(shí)，他被顧寶鋼這位體育老師學(xué)了上海市的一家知名體校，開始了他的體育生涯，但是他最先開始練習(xí)的并不是田徑這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，而是他并不擅長(zhǎng)的跳遠(yuǎn)，并為此練習(xí)了3年的時(shí)間。3年后，在一次上海市100米比賽后，他卻被上海市體育技術(shù)學(xué)院的一位教練所看中了，把他帶到了自己的隊(duì)伍中開始“轉(zhuǎn)行”練習(xí)跨欄，改變了他之前的選擇。就這樣，在孩童時(shí)期一邊學(xué)習(xí)一邊練習(xí)跨欄，畢業(yè)后，潛心于這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，在自己的運(yùn)動(dòng)生涯中，不斷地創(chuàng)造出輝煌的成就，更是令中國(guó)人驕傲的成績(jī)。正是因?yàn)榱怂⑼瘯r(shí)期的一次選擇，讓他成功了。除了這個(gè)，過(guò)去不還有很多像他這樣的例子嗎？魯迅選擇了棄醫(yī)從文，從精神層面激勵(lì)國(guó)人振作起來(lái)，從而達(dá)到救國(guó)救民的目的；《水滸傳》中一百單八個(gè)梁山好漢，在走投無(wú)路的情況下，選擇了梁山聚義，最后選擇歸順朝廷，替天行道。為保衛(wèi)大宋的邊疆安定；歷盡汗馬功勞。而我們現(xiàn)在，都選擇接受了電子產(chǎn)品，從而給我們的生活帶來(lái)的各種方便快捷……唔，原來(lái)有了正確的選擇，可以說(shuō)已經(jīng)成功了一半。

記得我在上小學(xué)時(shí)期，成績(jī)算是不錯(cuò)，但是有一個(gè)遺憾那就是數(shù)學(xué)總是考不了滿分，不是計(jì)算題錯(cuò)了就是填空題少一個(gè)小數(shù)點(diǎn)等這些低級(jí)錯(cuò)誤，我相信很多同學(xué)也是這樣，認(rèn)為沒有關(guān)系，只要下次注意一點(diǎn)就可以了。不過(guò)后來(lái)我才意識(shí)到這樣根本不行，升到初中時(shí)，原來(lái)這其中有很多的原因，按照老師的方法，我們需要上課要認(rèn)真聽講，平時(shí)作業(yè)都要認(rèn)真對(duì)待，認(rèn)真的理解每一道題目。從此我選擇了認(rèn)真仔細(xì)，懷著試一試的態(tài)度，按照老師的方法，到了后來(lái)真正考試的時(shí)候，數(shù)學(xué)這門功課地成績(jī)才穩(wěn)步上升。數(shù)學(xué)真的可以考滿分了。

經(jīng)典作文選擇【精選8篇】八

人生的道路上會(huì)有很多選擇，在四年級(jí)的一次班干部競(jìng)選會(huì)上，我就做出了一個(gè)錯(cuò)誤的選擇。

那次，我自信滿滿，在家里做好了充分的準(zhǔn)備，十分盼望競(jìng)選的開始。

老師剛剛說(shuō)了一聲開始，同學(xué)們個(gè)個(gè)躍躍欲試，積極地舉起手來(lái)。他們的演講不僅流利，而且神情十分自然。我看著看著，不禁緊張起來(lái)，他們講得這么好，我上去能行嗎?我不時(shí)有些想打退堂鼓。

不去?太可惜了，要知道我為了競(jìng)選可花了不少功夫!白天，我天天對(duì)著鏡子大聲朗誦，一次就練了半個(gè)小時(shí)，就是在夢(mèng)里浮現(xiàn)的也全是白天練習(xí)的情景。為了它，我可是一個(gè)月沒有消停過(guò)了!這么輕易地放棄，豈不是成了半途而廢了嗎?那就上?不行!那么多人講得都不錯(cuò)，都不比我差我上去能成功嗎?萬(wàn)一失敗了同學(xué)們肯定會(huì)嘲笑我，怎么辦?我豈是下不了臺(tái)?

這時(shí)，臺(tái)上的一個(gè)同學(xué)正好忘詞了，一下子滿臉通紅，頭深深的埋下了，引起了同學(xué)的哈哈大笑。

于是，我更緊張了，我剛舉起的手又放下了，想掛上了一個(gè)千斤大鐵鏈，再也沒能舉起來(lái)。

后來(lái)，當(dāng)我看到被選上的班干部露出自豪而又興奮的神情時(shí)，我十分后悔。當(dāng)看到他們履行著自己的職責(zé)而受到老師的表?yè)P(yáng)時(shí)，我心里酸酸的，不禁更加后悔了。

直到現(xiàn)在，我仍然后悔著自己當(dāng)初的決定。

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