無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

經(jīng)典議論文 流行與經(jīng)典議論文篇一

家是什么——龍應(yīng)臺

作為被人呵護的兒女時，父母在的地方就是家。早上趕車時，有人催你喝熱氣騰騰的豆?jié){。天若下雨，他堅持要你帶傘。周末上街時，一家?guī)卓谌丝梢詳D在一輛摩托車上招搖過市。放學回來時，距離門外幾米就能聽見鍋鏟輕快的聲音，飯菜香一陣一陣的。晚上，一頂大蚊帳，燈一黑，就是甜蜜的時間，在松軟的被褥里笑鬧踢打。朦朧的時候，窗外幽幽的梔子花香，飄進半睡半醒的眼睫里。帳里帳外都是一個溫暖而安心的世界，那就是家。

曾經(jīng)是異鄉(xiāng)大學一間簡單的公寓，和其它一兩家共一個廚房。窗外飄著陌生的冷雪，可是臥房里伴侶的手溫暖無比。后來是一個又一個陌生的城市，跟著一個又一個新的工作，一個又一個重新來過的家。幾件重要的家具總是在運輸?shù)穆飞?，其它就在每個新的城市里一點一點添加或丟棄。墻上，不敢掛什么真正和記憶終生不渝的東西，因為墻是暫時的。在暫時里，只要假設(shè)性的永久和不敢放心的永恒。家，也就是兩個人剛好暫時落腳的地方。

可是這個家，會怎樣呢？人，一個一個走掉，通常走得很遠、很久。在很長的歲月里，只有一年一度，屋里頭的燈光特別亮，人聲特別喧嘩，進出雜沓數(shù)日，然后又歸于沉寂。留在里面的人，體態(tài)漸孱弱，步履漸蹣跚，屋內(nèi)愈來愈靜，聽得見墻上時鐘滴答的聲音。梔子花還開著，只是在黃昏的陽光里看它，怎么看都覺得凄涼。然后其中一個人也走了，剩下的那一個，從暗暗的窗簾里，往窗外看，仿佛看見，有一天，來了一輛車，是來接自己的。她可能自己鎖了門，慢慢走出去，可能坐在輪椅中，被推出去，也可能是一張白布蓋著，被抬出去。

和人做終身伴侶時，兩個人在哪里，哪里就是家。

可是這個家，會怎樣呢？很多，沒多久就散了，因為人會變，生活會變，家也跟著變質(zhì)?？释捕〞r，很多人進入一個家；渴望自由時，很多人又逃離一個家?？释捕ǖ娜艘苍S遇見的是一個渴望自由的人，尋找自由的人也許愛上的是一個尋找安定的人。家，一不小心就變成一個沒有溫暖、只有壓迫的地方。外面的世界固然荒涼，但是家卻更寒冷。一個人固然寂寞，兩個人孤燈下無言相對卻更寂寞。

很多人在散了之后就開始終身流浪。

也有很多人，在一段時間之后就有了兒女，家就是兒女在的地方。天還沒亮就起來做早點，把熱騰騰的豆?jié){放上餐桌，一定要親眼看著他喝下才安心。天若下雨，少年總不愿拿傘，因為拿傘有損形象，于是你苦口婆心幾近哀求地請他帶傘。他已經(jīng)走出門，你又趕上去把滾燙的點心塞進他書包里。周末，你騎摩托車去市場，把女兒貼在身后。雖然擠，但是女兒的體溫和迎風的笑聲甜蜜可愛。從上午就開始盤算晚餐的食譜，從黃昏時，你一邊炒菜一邊聽著門外的聲音，期待孩子回到自己身邊。晚上，你把滾燙的牛奶擱在書桌上，孩子從作業(yè)堆里抬頭看你一眼，不說話，只是笑了一下。你覺得，好像突然聞到梔子花幽幽的香氣。

孩子在哪里，哪里就是家?？墒?，這個家，會怎樣呢？你告訴我，什么是家，我就可以告訴你，什么是永恒。

經(jīng)典議論文 流行與經(jīng)典議論文篇二

日子像手中的細紗，一不留意，就紛紛從指間流逝，而且義無反顧。剛進入高三時的新奇和絲絲恐懼，也被繁忙的學習生活擠到了角落里睡大覺。因為高三了。高三了，每次寫下這幾個字時都會有一種悲壯的感覺，帶著些許敬畏。

學長說：“我們是鳳凰，帶著千年的期盼，浴火再生?！睘榱嗽』鸷蟮闹厣覀円恢痹诘却?。等待黎明的曙光，等待黑暗后的光明。

我們等待時機，但絕不坐以待斃。

早晨，朗朗的讀書聲在學校園上空回蕩，那是我們等待的聲音；課堂上，我們的思維跟隨老師一起遨游，我們的眼睛閃著求知的光芒，那是我們等待的眼神；體育課，我們在運動場上奔跑、歡笑，那是我們等待的熱情；晚自習，我們等待自己置身于知識的海洋中，那是我們在積聚力量中等待。

我們在等待著，等待走過高考這座獨木橋后的康莊大道，等待如火六月后的自由，但時不我待??！

當你從乒乓球臺邊經(jīng)過卻發(fā)現(xiàn)球臺兩頭的人又換了一批時，你是否還在等待你在球臺邊揮汗如雨的情景再現(xiàn)？

當你聽見高一高二的學生在談?wù)撆c初中同學的通信情況時，你是否在等待星期六的到來以便能和他們聚首？

當你因為月考的失利而獨立窗前時，你是否還在等待老師像從前一樣來安慰、開導你？

當你……

這一切一切的等待似乎都在情理之中，但只有等到我們有能力觸到陽光的時候，我們才可以面對這一切，而在這之前，我們需要馬不停蹄。因為未來還需要我們?nèi)ラ_拓，我們沒有時間停留！

高三，是一個漫長的等待過程，但同時我們又拒絕等待。

我們拒絕等待，拒絕做那個守株待兔的農(nóng)夫，拒絕做深巷中的陳酒，拒絕做埋在深土中的金子。因為不是每一只兔子都會撞到那個樹樁上，也不是每一壇陳年好酒都會被別人聞到香味，金子再怎么發(fā)光，如果永遠埋在地下，也是沒人會發(fā)現(xiàn)的。

高三，與其傻傻地期待一個月圓的意境，不如將過去的種種拋入失憶的深淵，帶上干糧與希望，在漫長的等待中促成那次質(zhì)的飛躍。

高三，在等待中拒絕等待。

高三，在等待中努力；

高三，在努力中等待。

我相信，我們等來的必定是收獲的季節(jié)，欣喜的時刻！

經(jīng)典議論文 流行與經(jīng)典議論文篇三

魯迅先生居然有文集叫做《風彈琵琶，凋零了半城煙沙》？《此去經(jīng)年，誰許我一紙繁華》居然是胡適的文集？大師的文學作品名被改的像“言情小說”引發(fā)眾人熱議。的確，魯迅先生除了用其犀利的筆鋒和獨到的見解來抨擊社會上的一些荒謬守舊的現(xiàn)象以外，也有“十年攜手共艱危，以沫相濡亦可哀”的柔情與感慨，但這絕不是無病呻吟的軟弱?，F(xiàn)代社會把這樣的標簽強貼到了一代大師的頭上，這樣真的好嗎？

我以為傳承文化經(jīng)典應(yīng)該“原汁原味”。文化之所以要傳承是因為它經(jīng)典，文化之所以經(jīng)典是因為它裝載了文學大師的思想結(jié)晶以及他們對于時代深刻的理解與感悟。一本書或一篇文章的標題往往都是其精華所在，是作者經(jīng)過思考才慎重選取的，他們可能還會多次修改。如簡奧斯汀在寫《傲慢與偏見》時開始命名為《最初的印象》，后來才修改，可見標題對于作者來說是有講究的。在我們肆意篡改標題時，我們其實也在不經(jīng)意中改變了它的文學性以及其經(jīng)典之處。修改標題在錯誤的引導我們走向傳承不正統(tǒng)的經(jīng)典的道路。我認為經(jīng)典的傳承寧少需精，萬不可求多而泛。

與此同時，傳承文化應(yīng)是出于本愿的一種自主的行為。博爾赫斯曾言：“在人類使用的各種工具中，最令人驚嘆的就是書籍。其他的工具都是人身體的延伸，但書籍是記憶和思想的延伸。”既然書籍是一種“工具”，那么我們使用它的時候只有真正有興趣去深入了解，才能夠使用自如。如果在閱讀書籍時常帶著一種痛苦的心緒，難免會心浮氣躁，無法靜下心來潛心就學。在科技日臻完善的今天，人們很容易被網(wǎng)上的一些花邊新聞和令人眼花繚亂的電視劇吸引，在這樣一個大時代背景下，人們?nèi)绻麤]有主動想要去學習的想法，人心浮躁，還想擁有古人的滿腹經(jīng)綸，學富五車恐怕是有點困難了。所謂“寧靜而致遠”。如果無法寧靜，還怎么能夠深入研讀，選擇其精華用于自我陶冶，提高品格性情呢？所以我想我們不應(yīng)該追求汗牛充棟，而應(yīng)追求韋編三絕，至四更而不倦的精神。

此外，我們還應(yīng)該避免“假傳承”。有一些人為了在當今社會顯示其文化素養(yǎng)超脫常人往往喜歡捧著書本裝樣子，其實只是泛泛而覽并未汲取到多少精華和養(yǎng)分，這樣是不可取的。既然想要閱讀經(jīng)典，就應(yīng)該要傳承大師獨特有力之處，興許其文字笑里藏刀的隱晦，或者其跨時代的文學歷史意義。捧著書而不去閱讀就像一個窮人坐到精美豐盛的一桌食物前連筷子都不屑于動一般。最后窮人只有餓死或者隨意撿拾些殘羹冷炙來勉強充饑。這樣無謂的折磨是毫無意義且不必要的。

馬爾克斯說過：“一旦人們到了只顧自己乘頭等車廂，卻用火車廂裝運書籍的那一天，就是人類的末日?！爆F(xiàn)代的人們有許多正在一步步將自己推送至深淵而不自知。只有我們拿起知識的武器，傳承祖輩們的思想精髓與文化經(jīng)典才能夠武裝自己，使自己在這物欲橫流的時代仍有一個清靜的小角落沒有人侵入，保持著內(nèi)心的本真，純潔，使自己更加睿智。

經(jīng)典議論文 流行與經(jīng)典議論文篇四

在發(fā)展迅速、新舊交替的時代，人們對時尚與經(jīng)典有著不同的看法。有人熱愛經(jīng)典，說經(jīng)典是經(jīng)過時間考驗而存留下來的精華，而時尚只不過是稍縱即逝的火花。有人追求時尚，說時尚才是發(fā)展的體現(xiàn)，經(jīng)典只應(yīng)該壓在箱底。在特殊的紀念日里拿出來拜拜老祖宗。有人說時尚就是經(jīng)典，凡是能掀起一陣風暴能讓人迷戀好一陣子的東西就能留存于經(jīng)典的史冊，成為經(jīng)典。也有人說，經(jīng)典的就是時尚的，能夠算作是經(jīng)典的東西總會時不時探出頭來勾起人們的回憶，再刮起一陣時尚的旋風。（起筆列舉時尚種種，自然引出話題）

其實以上關(guān)于時尚與經(jīng)典的種種是沒有必要爭論的。時尚與經(jīng)典之間并沒有明確的界限。而有人喜歡時尚有人推崇經(jīng)典也體現(xiàn)了這個時代思想的多元化，并且時尚與經(jīng)典一同行走于時代的大潮中也是必要的。（承接上文，提出自己的觀點）

經(jīng)典，就是古羅馬的建筑，意大利傳唱不息的歌劇，老北京的京腔京韻，江南秀美的園林和千百年來人們吟頌的文章詩賦；時尚，就是巴黎燈光閃耀的t形臺，紐約街頭的涂鴉和街舞，小酒吧里的搖滾樂和鎂光燈下的娛樂圈，時尚與經(jīng)典本來就應(yīng)該是并行不悖的。身著時尚服飾的人們穿梭于古老的園林中，用手中的數(shù)碼相機記錄下建筑的經(jīng)典，這就是時代的體現(xiàn)，證明了時尚與經(jīng)典是能夠相互交融的。在各自生存的空間里也能夠留下對方存在的空間。就像穿著時尚的人也會愛上經(jīng)典的詩詞歌賦。所以時尚與經(jīng)典毋需對立。試想如果我們只能穿著一色的衣飾讀古老的文章，生活還會多彩嗎？如果不借助于一些時尚的方式，經(jīng)典也是無法傳承的。（用極其形象生動的語言詮釋經(jīng)典與時尚，視野開闊，想象豐富，并散落著一些閃光的思想的鱗爪，形象與理性有機穿插，此為文章的亮點）

而時下人們關(guān)于經(jīng)典與時尚的爭論源于一個認識的誤區(qū)。有人認為經(jīng)典就是古老，時尚就是前衛(wèi)激進，時代的更新必然要求擊破一切古老的東西。其實，經(jīng)典作為曾經(jīng)的一種時代的體現(xiàn)，是不需要顛覆的，真正的經(jīng)典必然能接受時代的考驗，否則是不能被稱為經(jīng)典的。時尚也必須符合一種時尚的規(guī)律，盲目地破除經(jīng)典、顛覆經(jīng)典不是真正的時尚，即使它也能掀起一陣熱潮或旋風，但待人們清醒后也會領(lǐng)悟到這其中的差別，還真正的時尚以本來面目。（此段為純理性的分析，閃耀著理性的光彩，理性的力量來自辯證的分析）

時尚還是經(jīng)典，就如魚與熊掌，因為它們同樣美好。而又不同于魚和熊掌，因為它們可以兼得。同樣味美而有營養(yǎng)，又可兼得，何樂而不為呢？（將時尚與經(jīng)典比做魚和熊掌，恰當。然同中有異――可以兼得，精辟。豹尾，戛然而止。）

經(jīng)典議論文 流行與經(jīng)典議論文篇五

入迷與入門這是人們在從事各自不同的事業(yè)上達到的兩個不同程度。入門則是在某件事上，尋著了門路，不必再瞎摸亂闖了，但還需要耐心和毅力，要堅持不懈，勇往直前，才會進入科學的殿堂，才會被自己所從事的事業(yè)深深吸引住，這樣才有可能進入入迷的地步。

比如：李時珍到三十五歲時，讀了古代醫(yī)學書籍八百多種，單摘下的筆記就裝滿了好幾個柜子。此時可以說李時珍已經(jīng)進入醫(yī)學的大門，嘗到了其中的樂趣，再大的挫折也阻止不了他后來撰寫《本草綱目》一書。但如果他只是單純地讀地記，而不著手整理，編著成書留給后人，那么讀了再多，記了再多，也只有他一個人清楚，對社會并沒有什么貢獻。

我們雖然都已成為一名中學生，也還有少數(shù)同學至今沒有尋著學習的門路，嘗不到學習的樂趣，因此覺得學習枯燥乏味，打不起精神。我就是其中的一員，常常在茫茫的知識海洋里隨波逐流，稍不留神就弄得頭昏腦漲，著實受不了。不過自己也正在竭力尋求新的航道，爭取早日擺脫目前這種進退兩難的困境。

但也有不少同學尋著了門路，對知識的海洋產(chǎn)生了濃厚的興趣。他們的學習方法井井有條，學習起來輕松自如，并不感到怎么吃力。偶尓自修的時候，也能聽到突然爆發(fā)的`歡叫聲，當大家把眼光掃向歡叫者時，歡叫者才如夢初醒?？梢哉f歡叫者是由于一時興奮，而忘乎所以；也可以說他們是有所入迷，而忘記身在教室。

在日常的生活中，入迷者數(shù)不勝數(shù)，特別是那些偉人。想必同學們都知道牛頓吧！有一次，他的一位家人拿了一個雞蛋叫他去爐子上煮了吃，過了幾分鐘家人再進來時，看見蛋仍然在他的手里，一看鍋里卻是他的手表。從表面看是個大笑話，其實仔細想想，特別是我們，難道看不出是牛頓研究問題入迷所致。他把一切都忘了，別的事情都絲毫無法在他的腦海里占據(jù)一角，倘若我們能達到這個地步，學習一定能有所提高。

朋友們！無論你們做何種事，只要你們已經(jīng)入門，就應(yīng)該勇敢地闖下去，不要再退縮。要相信自己，堅持不懈就有可能達到入迷的境界，進入嶄新的領(lǐng)域。

經(jīng)典議論文 流行與經(jīng)典議論文篇六

是父親的生命基因，使我們家族之樹如此枝繁葉茂；更是父親的精神基因，讓我們代代后人身心康泰。我們感恩父親，更景仰父親，他是我們做人做事的楷?！?/p>

身體力行，敬老孝親。父親是他那輩的長子，深諳百善孝為先的傳統(tǒng)價值觀。他只讀了四年私塾，便幫助爺爺分擔起養(yǎng)老全小的重任。十幾歲的少年，早早歷練成了支撐家業(yè)的頂梁柱，奉養(yǎng)了上兩代老人，成為姑姑叔叔乃至我們兒孫輩效法的榜樣。

勤奮敬業(yè)，技藝精湛。父親從爺爺那里繼承了祖?zhèn)鞯牧幨炙?。祖父首先傳給他的，是王家歷代堅守的信條：憑手藝吃飯，靠質(zhì)量生存；然后對父親進行了數(shù)年極其嚴苛的柳編技藝訓練。父親非常要強，祖訓一一踐行，練就了高超過硬的柳編手藝。比如他制作的柳罐，無需經(jīng)過井水浸泡，即刻裝水查驗，便可滴水不漏，絕非一般柳編者所能企及。舊時柳罐是從土井中汲水的主要用具，故柳編手藝人俗稱“柳罐匠”。在當時的十里八村，提起“王柳罐匠”的活計，無不交口稱贊。

守信重義，譽滿業(yè)界。出類拔萃的手藝，吸引了眾多柳編制品用戶。父親夜以繼日，不輟勤勉勞作，寧可自己累得傷力咳血，也要保證工期質(zhì)量。有商人看到與父親合股經(jīng)營柳編業(yè)有利可圖，便來投資，擴大了生產(chǎn)和銷售規(guī)模。孰料戰(zhàn)亂一起，那商人單方撤資，不知所蹤，將一批訂單推給父親一人。父親咬緊牙關(guān)，傾其所有，舉債進料，直到如期完工，一一兌現(xiàn)合同。那無良商人在業(yè)界和用戶中留下了一片指責，而父親更贏得了信義美譽。

剛直不阿，光明磊落。父親秉性剛烈，寧折不彎，向來快人快語，不會轉(zhuǎn)彎抹角，更不昧著良心說假話，也不屈從壓力說違心話，做違心事。在那個“史無前例”的年代，幾乎人人都被“觸及靈魂”， 父親只不過是個工人師傅，亦未能幸免。其所謂“理由”是：你的兒子有兩個是“當權(quán)派”，都已經(jīng)“靠邊兒站”，你得揭發(fā)他們，劃清界限。父親回道：他們都是共產(chǎn)黨員，一不貪二不占，他們的老爹我，至今還住在屋頂漏雨、屋門灌水的土坯房里，你叫我揭發(fā)他們什么？我倒覺得有這樣兒子，臉上有光！

嚴慈相濟，培育后人。兒女們都是在父親的嚴格甚至是嚴厲的教育下長大的。不但教寫字背書嚴厲，教孝悌禮儀嚴厲，就連教日常行為舉止也同樣嚴厲。我小時候，記得父親每次外出歸來，都會從褡褳中掏出些糖果，比如花瓣糖球啊、柿餅子呀、抿姜片（姜糖）什么的，分給我和妹妹吃。有一回父親剛進屋，我就接過褡褳，伸出小手往里掏，卻挨了父親一巴掌。他厲聲道，我給你可以，不許自己要！上世紀六十年代初，母親和妹妹到丹東去幫二哥家?guī)Ш⒆?。父親所在的編織社為職工設(shè)置了蒸飯鍋，我每天中午放學就到那里與父親一起吃飯。當時我十五六歲，趕上了三年困難時期。父親用飯盒蒸雜糧飯，他只盛出去一小角兒，大半盒子都給我吃；我不忍：爸您整天蹲著干那么重的活兒，多吃點兒。我給他撥，他又給我倒回來：你正長身體。在那主副食品都極其匱乏的年代，在父親的呵護下，我不但沒大耽誤長身體，而且心智也更加成熟了。我還常聽他的徒弟們說：師傅教我們學做人、學手藝，特別嚴厲；而對我們的生活、包括我們的家庭，都非常關(guān)心。

父親故事，做兒女的，說不完，道不盡，享不盡……

如今，我作為父親的老兒子，已年過古稀。我每時每刻都感受到父親給我的“o型”血液，在我的周身仍然是那樣強力地搏動著；每時每刻都感受到父親那嚴厲、深沉而又慈祥的目光，在我的心宇間仍然是那樣明亮地照徹著——又如同長明火炬，正在穿越時空，繼續(xù)照耀著我的兒孫們。

父親節(jié)里，捧一束白玫瑰，獻上對父親的景仰、感恩、祈福與思念……

經(jīng)典議論文 流行與經(jīng)典議論文篇七

《閱讀與經(jīng)典同行》

書籍承載文化、傳遞文明。閱讀經(jīng)典書籍，使人們可以超越時空，不僅可以增長我們的見識，陶冶我們的情操，還可以促進我們的成長，提升我們的境界。一本本經(jīng)典好書，是生命的養(yǎng)料，里面有引人入勝、一波三折的故事情節(jié);有意味深長、發(fā)人深思的深刻道理;有晶瑩剔透、真誠感人的故事……翻開海明威的《老人與?！?，我仿佛看見那多日無獵物的老漁夫，又一次無悔地踏上那條漁船，這一次，他是幸運的，卻又是不幸的，他捕到了一條大馬哈魚，可血腥味吸引了鯊魚，來與他爭搶獵物，他并未灰心，在狂風暴雨中與鯊魚戰(zhàn)斗，終于帶著大馬哈魚的骨架上了岸，傲然說出：“人可以被毀滅，但不可以被打敗?！边@是人類最為高貴的自信!人生本來就是一種無止境的追求，它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，將永遠是一個真正的勝利者!《鋼鐵是怎樣煉成的》和《愛的教育》，教我做一個堅強、勇敢的人、教我用心去愛身邊每一個人，關(guān)注每一件事。《格林童話》中善良的小姑娘，沒主見的小馬，美麗的白雪公主……童趣生動的主人公使我知道了：要做善良的人，要學會自己獨立，不捉弄別人。我最喜歡經(jīng)典古詩詞，它就像一顆璀璨的明珠，又像沙灘上撿不完的貝殼。當我還小時，嘴中不停地用著稚嫩的聲音念著一首首古詩，有模有樣的跟著詩人搖頭晃腦，或許發(fā)音還未發(fā)準，媽媽便皺起了眉頭不厭其煩地重復著，而我卻美滋滋地笑著，為著念準音而高興。在兒時童真的記憶中，響亮而甜美的童音是模糊的，而口中不斷誦讀的經(jīng)典卻是清晰的?，F(xiàn)在我已經(jīng)讀過了很多經(jīng)典的詩，晚上月光透過窗簾，照在墻上，我默念著《靜夜思》，想象著詩人看到的情景。 《游子吟》贊揚了世上千千萬萬個母親，使我明白母愛是偉大的、無私的。 讀《望廬山瀑布》我的眼前閃現(xiàn)出了這樣的場景：遠處一條白色的瀑布垂掛在山間，走近一看，水流沖擊在石頭上，濺起一顆顆晶瑩剔透的“珍珠”，那聲響仿佛是大自然在豪放地歌唱。蘇軾的《題西林壁》使我的眼前立刻聳立了綠綠的、高高的廬山，美麗極了。《清平樂村居》：茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼?大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠；最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。這首詩描繪的意境：一所矮小的茅草房屋、緊靠著房屋有一條流水淙淙、清澈照人的小溪。溪邊長滿了碧綠的青草。多優(yōu)美的景色！一對滿頭白發(fā)的翁媼，親熱地坐在一起，一邊喝酒，一邊聊天；三個兒子在做著自己喜歡的事情，多么溫馨的畫面！這首詩我越背越喜歡。《離騷》中“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是詩人充滿愛國情懷而抒發(fā)的憤慨之作。其意是：在追尋真理方面，前方的路還很漫長，但我將不遺余力，百折不撓地去探索與追求。屈原的追求在他悲憤跳江時就與他的軀體一起沉入海底，他所堅持的真理在那一刻也廣為人知?，F(xiàn)在我所追求的就是學習?！皯伊捍坦伞薄ⅰ拌彵谕倒狻?、“囊螢映雪”、“韋編三絕”等這些勤學苦讀的感人故事曾激勵過無數(shù)讀書人發(fā)憤，積極進取，其影響至今猶存。當煩躁時，朱自清的《荷塘月色》為我撫平心中的躁動;當迷茫時，孔子的《論語》吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?撥開霧氣茫茫，為我指明前進的方向;當枯燥時曹文軒的《草房子》洋溢著秸稈味道，為我還原童真的歡樂。閱讀經(jīng)典，既讀出了經(jīng)典文化的無窮魅力，又讀出了社會的文明與和諧。經(jīng)典好書是人生的導師，教導我愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛生活。在閱讀中感悟人生，在閱讀中學會思考，在閱讀中快樂成長。經(jīng)典陪我從過去走向未來，而未來，我們必是經(jīng)典的傳承者。

書籍承載文化、傳遞文明，而與經(jīng)典書籍相伴的閱讀行為，使人們可以超越時空，在精神的世界里自由翱翔。閱讀經(jīng)典猶如與一位學識淵博的智者談話，是人生的導師。一本本經(jīng)典好書，是生命的養(yǎng)料，可以增長我們的見識，陶冶我們的情操，促進我們的成長，提升我們的境界，書的世界是精彩的，里面有引人入勝、一波三折的故事情節(jié);有意味深長、發(fā)人深思的深刻道理;有晶瑩剔透、真誠感人的故事……品讀經(jīng)典時，仿佛走在百花齊放的花園里，“清香”迎面撲來。讓我在平淡的日子里享受樂趣

《鋼鐵是怎樣煉成的》和《愛的教育》，教我做一個堅強、勇敢的人、教我用心去愛身邊每一個人，關(guān)注每一件事，《格林童話》中善良的小姑娘，沒主見的小馬，美麗的白雪公主``````童趣生動的主人公使我知道了：要做善良的人，要學會自己獨立，不捉弄別人。當煩躁時，朱自清的《荷塘月色》為我撫平心中的躁動;當迷茫時，孔子的《論語》吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?撥開霧氣茫茫，為我指明前進的方向;當枯燥時曹文軒的《草房子》洋溢著秸稈味道，為我還原童真的歡樂。

通三國，可知天下地理與運籌帷幄之道；曉紅樓，可了解人心，善于與人交流；談水滸，可知如何為人處事；看西游，可養(yǎng)自我之高尚品質(zhì)……

閱讀經(jīng)典，不僅讀出了經(jīng)典文化的無窮魅力，也讀出了社會的文明與和諧。在讀書中感悟人生，在讀書中學會思考，在讀書中快樂成長。

與經(jīng)典同行，我將更加堅強、勇敢、機智、成熟…… 未來 ，我們會以更新的姿態(tài)來面對經(jīng)典。未來，我們必是經(jīng)典的傳承者。

對本篇《閱讀與經(jīng)典同行》有如下關(guān)于記敘文、寫景作文的寫作指導

●作文百科

議論文-格式手法

（一）基本特點：

以議論為主要表達方式，可兼用其他表達方式

以鮮明的態(tài)度表明觀點或主張

以充分的材料證明其觀點或主張

（二）語言特點：

①準確、嚴密。

②概括性和簡潔性。

③使用修辭，體現(xiàn)其用詞鮮明、生動和感情色彩。

（三）邏輯性體現(xiàn)：

議論文的語言必須準確、鮮明、嚴密、有針對性。

段落與段落之間要有非常清楚的邏輯關(guān)系，如總分、對照、層進、并列等。借助起過渡性作用的語句來突出這種關(guān)系。如：“有”、“還有”“雖然、但是”“固然”“誠然”“由此”是等。

（四）議論文的種類（按照論證方法分類）：

1、立論文—從正面論述其觀點，說明其觀點的正確。

要求：要對論述的問題有正確的看法；用充足有說服力的論據(jù)；要言之有理，合乎邏輯。

2、駁論文—對反面論點進行駁斥，確立其正確觀點。

方式：提出論點→證明論點→總結(jié)論點

駁論文的破立結(jié)合：首先指出對方錯誤的實質(zhì)，再批駁已指出的錯誤論點，并在批駁的同時或之后針鋒相對地提出自己的正確觀點加以論證。

（五）結(jié)構(gòu)模式：

議論文的結(jié)構(gòu)：通常由各個部分構(gòu)成:引論部分(提出問題)→本論部分(分析問題)→結(jié)論部分(解決問題)層次清楚，結(jié)構(gòu)嚴謹，是議論文寫作的一般要求。

文體特征分明，情感真摯感人，篇章結(jié)構(gòu)嚴謹。議論文的結(jié)構(gòu)模式多種，一般我們要求掌握一二種適合自己寫法的議論文模式。

1、基本結(jié)構(gòu)

引論——開頭部分，提出問題

本論——主體部分，分析問題

結(jié)論一一結(jié)尾部分，解決問題

2、論證結(jié)構(gòu)

①第一大類：層進式結(jié)構(gòu)(內(nèi)容深刻美)

特點：結(jié)構(gòu)上，按照“提出問題（是什么）——分析問題（為什么）——解決問題（怎么樣）”層層推進，環(huán)環(huán)相扣；內(nèi)容上，以深入深刻見長。

②第二類：并列議論式：圍繞中心排列幾個議論段落，一段一個小分論點。

結(jié)構(gòu)模式：

開頭：或故事，或引用，或開門見山交代總論點

分論點一：xx

分論點二：每段一個相同句式的句子交代或引出分論點(分論據(jù))。

分論點三：xx

結(jié)尾：從“為什么”的角度深化論點。

③第三大類：對照式結(jié)構(gòu)(互補嚴密美)

特點：文章主體由兩個部分構(gòu)成，兩個部分構(gòu)或正反對比，或轉(zhuǎn)折補充，或辨正分析，論證嚴密全面

④第四類：中規(guī)中矩總分式

（六）方法：

議論文的論證方法不少，最基本的是擺事實、講道理。初中畢業(yè)生應(yīng)較熟練地掌握運用事例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等的方法。

例證法—運用典型事例證明論點

引證法—引用經(jīng)典或名言、諺語等證明論點

喻證法—借助形象的比喻來說明論點

類比法—用另一同類事物或事例比較說明論點

對比法—用反向事例或事理比較說明論點

引申法—又叫歸謬法，先假設(shè)所駁觀點是“正確”的，從而引申出荒謬的結(jié)論以證明其錯誤。

（七）文體要素：

論點—對所論述的問題所持的觀點、態(tài)度（中心論點；分論點）

論據(jù)—對論點進行證明的材料、依據(jù)（事實依據(jù)；理論依據(jù)）

論證一用論據(jù)證明論點的過程和方法

評論-題材簡介

一事一議的小評論就是對某件事進行簡單集中的評議。有的同學不會寫說理文，或愁寫說理文，可以嘗試先寫“一事一議”的文章練筆。此類文章一般由敘事和說理兩部分組成，先敘述一件事.再就這件事進行議論，發(fā)表自己的見解，說明一個道理。

經(jīng)典議論文 流行與經(jīng)典議論文篇八

笑對挫折；生活需要挫折；生活因挫折而精彩；微笑面對挫折；直面挫折；坦然看挫折；挫折在人生路上是不可避免的，我們不應(yīng)該一遇到挫折就氣餒；挫折本身并不可怕，可怕的是經(jīng)受挫折之后一蹶不振；對待挫折應(yīng)該保持一種樂觀的精神，這樣才能由失敗走向成功；即使身處順境之中，也要居安思危，隨時準備經(jīng)受挫折。

1、人的生命似洪水在奔騰，不遇著島嶼和暗焦，難以激起美麗的浪花?！獖W斯特洛夫斯基

2、種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會悲觀和嘆氣，因為有了阻力才有磨練。—夏衍

3、“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，增益其所不能?！?/p>

4、巴爾扎克說：“挫折和不幸，是天才的進身之階；信徒的洗禮之水；能人的無價之寶；弱者的無底深淵?！?/p>

5、大海里沒有礁石激不起浪花，生活中經(jīng)不住挫折成不了強者?！V語。

6、苦難對于天才是一塊墊腳石，對能干的人是一筆財富，對弱者是一個萬丈深淵?！猍法]巴爾扎克

7、人生布滿了荊棘，我們想的惟一辦法是從那些荊棘上迅速跨過。 ——[法]伏爾泰

8、失敗也是我需要的，它和成功一樣對我有價值。 ——[美]愛默生

9、失敗乃成功之母?！渍Z

10、俄國著名的物理學家列別捷夫說：“平靜的湖面練不出精悍的水手；安逸的環(huán)境造不出時代的偉人。”

11、苦難是人生的老師，通過苦難，走向歡樂。——[德]貝多芬

1、能屈能伸是俊杰（臥薪嘗膽的勾踐）

越國兵敗吳國于公元前494年。越王勾踐只好“審辭厚禮”向吳求和，等待東山再起。勾踐先用美女、金銀珠寶賄賂吳王和眾臣，還用妻子作人質(zhì)，自己為吳王當馬夫。勾踐還為吳王送茶送飯，端屎端尿，終于贏得了吳王信任，得以被釋放。勾踐死里逃生回國后，臥薪嘗膽，一面繼續(xù)進貢吳國，一面聚兵訓練。最后他率精兵數(shù)萬，徹底打敗了吳國，實現(xiàn)了洗辱復國的志愿。

2、勇把挫折當動力（凡爾納的16次投稿）

19世紀法國著名的科幻小說家儒勒。凡爾納第一部作品《氣球上的五星期》一連投了15家出版社，均不被賞識，第16次投稿才被接受。美國作家杰克。倫敦最初投稿，也沒有一家出版社愿意發(fā)表，以致他不得不去干苦力。后來他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一舉成名。丹麥著名童話家安徒生處女作問世，有人知道他是一個鞋匠的兒子，即攻擊他的作品“別字連篇”、“不懂文法”、“不懂修辭”。但他毫不氣餒，筆耕不輟，終于成名。英國詩人拜倫19歲時寫作的《閑散的時光》出版后，即有人把他罵得“狗血淋頭”，說他“把感情抒發(fā)在一片死氣沉沉的沼澤上”。然而拜倫并未退卻，而是以更為優(yōu)秀的詩作來回敬那個誹謗者。

3、逆境奮爭，苦中尋樂（高士其苦斗病魔）

高士其是我國科普作家。在外國留學時，有一次做實驗，一個裝有培養(yǎng)腦炎過濾性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小腦。從此留下了身體致殘的禍根。他忍受著病毒的折磨，學完了芝加哥大學細菌學的全部博士課程。回國以后，他拖著半癱的身子，到達延安工作。解放后病情惡化，說話和行動都十分困難，連睜、合眼都需要別人幫助。但他仍以驚人的吃苦精神進行創(chuàng)作，先后寫成100多萬字的作品。有人問他苦不苦，他笑著說：“不苦！因為我每天都在斗爭，斗爭是有無窮樂趣的。”

4、挫折擋不住強者（張海迪立志成才）

張海迪自幼就嚴重高位截癱，幾次瀕臨死亡邊緣，身體可孱弱的了?？墒?0多年來，她學會了4門外語，翻譯了16萬多字的外文著作，獲得了哲學碩士學位，并自學了針炙技術(shù)，為群眾治病1萬多人次，作出了巨大的貢獻。與張海迪相比，我們這些身體健壯的人又當做些什么呢？

5、經(jīng)歷挫折，更能發(fā)憤（貝利與記者）

貝利成名后，有個記者采訪他。“你的兒子以后是否也會同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會。因為他與我的生活環(huán)境不同。我童年時的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練我堅強斗志，使我有條件成為球王，而他生活安逸，沒有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王?！?/p>

6、面對挫折決不氣餒（愛迪生不被火災(zāi)嚇倒）

一場大火，把實驗室燒成一片瓦礫。愛迪生研究有聲電影的所有資料和樣板被燒成灰燼。他的老伴難過得哭了出來：“多少年的心血，叫一場火燒了個精光。而今你已年邁力衰，這可怎么辦??！”愛迪生也很傷心，但他決不會由此趴下。發(fā)明電燈時，他就先后試驗了7600多種材料，失敗了8000多次，仍不氣餒，終于獲得成功。眼下這場火災(zāi)也同樣不能使他后退。愛迪生對老伴說：“不要緊，別看我67歲了，可是我并不老。從明天早晨起，一切都將重新開始?！?/p>

7、苦難也是一筆財富（“西部民歌之父”王洛賓）

王洛賓，這位被譽為中國“西部民歌之父”的音樂大師，一生歷經(jīng)飲坷，身陷囹圄，妻離子散，長期處于心理壓力極大的逆境中。然而他卻以“勝似閑庭信步”的態(tài)度，投身于大西北的沙漠孤煙之中，創(chuàng)作了《在那遙遠的地方》等多首西部民歌。

8、以樂觀打敗挫折（牛頓等人面對挫折）

古今中外，因為有極強烈而有效的樂觀主義，戰(zhàn)勝各種艱難險阻取得勝利的大有人在。牛頓發(fā)明地心吸力學說的時候，全世界人反對他；哈維（harvey）發(fā)明血液循環(huán)學說的時候，全世界人反對他；達爾文宣布進化論的時候，全世界人反對他；貝爾（bell）第一次造電話的時候，全世界人譏笑他；萊特（wrigt）初用苦工于制造飛機的時候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國的時候，有一次聽的人只有三個。這許多人都因抱著樂觀主義的精神，而為世人所稱道。

極強烈而有效的樂觀主義，能使人們戰(zhàn)勝全世界的糊涂、盲從、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈偉大，所受的反抗也愈厲害，簡直成為一種律令，對付這種厲害的反抗，最重要的武器就是樂觀主義。一個人，缺少了樂觀主義精神，難免在各種惡魔面前敗下陣來。

1、烏云遮住了晴空，秋風吹落了枯葉，寒冷冰封了大地。而挫折將我們變成陽光，射穿烏云的禁錮，將我們變成春風，吹醒了枯樹的生機，將我們變成小草，鉆破了大地的寂靜……

有句俗話說得好：“玉不琢，不成器?！辈唤?jīng)歷挫折，怎么能成材呢？只有經(jīng)歷了“山重水復疑無路”的困惑，才有“柳暗花明又一村”的開闊；只有經(jīng)歷了“會當臨絕頂”的艱辛，才有“一覽眾山小”的豪邁。只有經(jīng)歷了挫折，人生能才更加富有意義。

2、一杯清茶淡淡的苦，人們卻可深品其中的香，一杯咖啡濃濃的苦，人們卻可回味其中的甜，，然而面對苦澀的生活，為何不去細品其中的韻味，遭遇失敗，一笑而過，何等大度。

袁隆平若不是以笑品苦，怎能十年磨劍，發(fā)現(xiàn)雄性不育的水稻，成為"雜交水稻之父"。

劉翔若不是以笑品苦，怎能刻鏤金石，成就12秒88的世界記錄，成為舉世矚目的"110米欄飛人"。

生活的苦，我們不得不面對，就像現(xiàn)在，整日的埋頭書海，需要多大的耐心，若不是有一顆以笑品苦的心，有多少人會倒在通向成功的漫漫征途上。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。一灣溪流，曲折回轉(zhuǎn)中竟會激起似心曠神怡的鳴響，一波巨瀾，潮涌潮落時更能疊出驚魂蕩迫般的雄壯。面對失敗與挫折，讓我們挺直腰桿，以笑品之，回味那一絲苦澀帶來的芳香與甜美。以笑品苦，何樂而不為。

3、一曲《月光曲》是貝多芬報予坎坷的命運最燦爛的微笑，一本《假如給我三天光明》是海倫凱勒報予失明的一生最平和的微笑，一部《史記》是司馬遷報予不公的生命最動人的微笑。人生在世，難免有失敗與無奈，這需要我們懷抱感恩的心，用對生命所有的愛與希望，對挫折微笑。

4、挫折是什么呢？沮喪說：“挫折是無窮無盡的煩惱，失敗說：“挫折是擊倒后的眩暈；”懦弱說：“挫折是充滿坎坷的道路。”而我要說：“挫折是一筆寶貴的財富，生活需要挫折！”

人的一生是不可能一帆風順的，屠格涅夫曾經(jīng)說過：“你想成為幸福的人嗎？那么，請先學會吃苦?！蔽艺J為，這里的“苦”是挫折，“吃”就是要去面對挫折。生活是不能沒有挫折的，不經(jīng)歷挫折的樹永遠不能成材；不經(jīng)歷挫折的鳥永遠不能征服天空；不經(jīng)歷挫折的人生又如何發(fā)揮出自身的價值呢？

經(jīng)典議論文 流行與經(jīng)典議論文篇九

說不，是一種拒絕。因為你不喜歡，或者你不需要，或者你傷及自尊，所以你選擇了拒絕，你說：“不！我不需要！”

說不，是一種放棄。你在不懈的追求中飽受煎熬，甚至歷經(jīng)艱辛，離成功一步之遙時，卻堅持不下去了，你面露痛苦之色，無奈地搖搖頭：“不，我不行了。”

說不，是一種反擊。也許，你承受了太多的說不清道不明的誤解；也許，你受盡了只有你自己才了解的太多的屈辱；也許，你再也忍受不了那些不負責任的指責，終于，你氣沖牛斗，爆出一聲怒吼：“不！你們給我閉嘴！”

誰也不能否認，說不，是天賦人權(quán)，是你與生俱來的權(quán)利。你可以在種種情況下說不。但是，作為你真誠的朋友，我還是要鄭重其事地告訴你：“不要輕易說不。”

道理很簡單：就像忍受不了窗外的喧囂和飛塵而把窗戶緊閉一樣，你不開窗，也拒絕了所有的明月清風鳥語花香；就像“哪怕有一線希望也要盡百倍的努力一樣”，既然你已經(jīng)心急如焚、揮汗如雨地在斷垣殘壁中刨了十多個小時，為了那個在黑暗中掙扎的生命，你絕不會在最后的時刻輕言放棄；就像我們的國家在面對那么多不了解真相的人們橫加指責時，依舊面含微笑，耐心解釋“西藏是中國的固有領(lǐng)土”一樣，我們可以壓住心頭的不平和憤怒，因為我們明白，簡單地說不并不能讓他人心服口服。

其實，我中華傳統(tǒng)經(jīng)典之一《易經(jīng)》早就告訴我們借助陰陽二氣的“生生”規(guī)律，掌握天地人道，教導我們修身養(yǎng)性，然后才能“和順于道德，而理于義”。儒學提倡的“溫良恭儉讓”更是強調(diào)做人尤其是做一個有修養(yǎng)的中國人，必須韜光養(yǎng)晦、恭順隱忍，惟其如此，才能跟周圍的人們和諧共處、和氣一堂——這也是我們國家提倡的建設(shè)和諧社會之必需。動輒說不，只會徒增齟齬，弄得人人心氣不順，個個忿忿不平。

雖然如此，但是，朋友，我還是要跟你說：不要輕易說不，并不是不要說不。在應(yīng)該說不的時候，你必須毫不含糊地大聲地說：“不！”

就像屈原再也忍受不了楚懷王的昏聵，不愿跟奸佞同流合污一樣，他以五尺之軀怒投滔滔汨羅，從而向當權(quán)者和楚國人民喊出了振聾發(fā)聵的一聲“不”；

就像文天祥不愿高貴的靈魂在蒙古人的鐵蹄下被踐踏一樣，他寧可犧牲生命，也堅決拒絕高級官員厚祿的誘惑，保持了一個中華士人高傲的操守。他的一聲高震云霄的“不”，著實將一顆“丹心”刻在了燦爛的中華“汗青”之上。

朋友，我堅信，不遠的將來，當我們中華民族以和平的姿態(tài)真正崛起于世界民族之林，我們以強大的國力跟世界各國禮尚往來之時，我們就不必再韜光養(yǎng)晦、隱忍不發(fā)了，我們就可以大聲地對那些飽含傲慢與偏見的指責說不！

所以，不要輕易說不，說出來必聲震環(huán)宇。

經(jīng)典議論文 流行與經(jīng)典議論文篇十

經(jīng)典遇上惡搞，就好像北京撞上西雅圖，青春期遇上更年期，碰撞摩擦產(chǎn)生了激情的火花。

近日，喜劇演員賈玲在一檔節(jié)目中“惡搞”了花木蘭，被花木蘭文化研究中心強烈要求向全國人民道歉。我認為不該向全國人民道歉，賈玲作為喜劇演員，她的任務(wù)就是做一顆開心果，讓觀眾在繁忙生活中緊繃的精神得到緩解?；咎m虛構(gòu)的文學形象，作為經(jīng)典，早已深深烙印在我們心中，位置如磐石，無法改變。花木蘭作為經(jīng)典中的經(jīng)典，實在是太經(jīng)典了，難免會被玩壞，被惡搞。就算這樣，花木蘭在我們心中的形象還是高端大氣上檔次的經(jīng)典。

隨著社會的發(fā)展，人們的工作、學習壓力太大，難免會苦中作樂。初中剛學木蘭詩時有同學就在朋友圈上發(fā)了一篇改編了的花木蘭詩。內(nèi)容大意與原來完全不同，但總是會讓看到文章的人哈哈大笑。我認為這不是最經(jīng)典的侵犯，花木蘭在我們?nèi)粘Ｉ钪?，可能被惡搞過很多次，也不見有人說我們把花木蘭怎么了，也沒有讓我們道歉。

賈玲作為公眾人物，對花木蘭進行了惡搞，應(yīng)該在那之前對花木蘭說句對不起?？梢员硎緦λ淖鹬睾蜔o心的冒犯，在我們的生活中還有許許多多這樣的事。例，道長孟某要求拍攝《道士下山》的導演程凱歌向社會道歉。我認為中國走的是馬克思主義的道路，而馬克思主義是遵循無神論的，在社會中還有許多不信教的人，為什么還要向這些不信教人道歉呢，這不是無理取鬧嗎？把小事大化嗎？電影這類作為娛樂的東西大都純屬虛構(gòu)，也可以說這是在另一時空發(fā)生的事，這些無中生有的人是想向世界證明他們的存在嗎？

作為經(jīng)典，如果一擊就垮，那就不足以稱為經(jīng)典了，雖然作為公眾人物，可能會對某些事或人造成利益或聲譽的損害，但這只是某些人而已，那么只需要向某些人道歉即可。

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