人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

景點的導(dǎo)游詞?篇一

大家好!下渚湖國家濕地公園歡迎您!我是景區(qū)導(dǎo)游小葉。

下渚湖地區(qū)歷史悠久，人文薈萃，是有著五千年文明史的良渚文化的發(fā)祥地之一。下渚湖國家濕地公園是“中國最美濕地”，遍布湖蕩的島嶼、沙渚、土墩形態(tài)各異，約600多個，湖中有墩，墩中有湖，港中有汊，汊中有港，水網(wǎng)交錯，因此有“地裂防風(fēng)國，天開下渚湖”之稱。今天，咱們就登上小船來慢慢游賞。

你們看，這里蘆葦成片，野鳥群息，仍保持著原始野逸的江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌。我們先來參觀第一座島——蘆葦島。各位下船小心!這個季節(jié)，是下渚湖最美的時節(jié)。沿著這彎彎曲曲的小木橋，穿梭在這片神秘的“蘆葦迷宮”里，秋風(fēng)一吹，紛紛揚揚的蘆花漫天飛舞，恍若置身在白色仙境。前面的是觀景塔，大家可以站在觀景塔上，極目遠眺。北面是防風(fēng)山，山上有一座已有1700年歷史的防風(fēng)祠。相傳大禹為表彰防風(fēng)氏治水有功，特賜方圓百里，立為防風(fēng)國。大家順著我手指的方向看，那是禺山，又名“計籌山”，山上至今仍保留著元代大書法家趙孟頫所書的“子昂碑”。

游玩了蘆葦島，我們現(xiàn)在來到的是朱鹮島。朱鹮是國家一類保護鳥類，珍稀物種，曾一度瀕臨滅絕。2009年，咱們沿河村的丁書記在縣林業(yè)局的指導(dǎo)下，到陜西花120萬買回來六對朱鹮。經(jīng)過多年的繁殖，現(xiàn)已培育出一百多只，完成野化訓(xùn)練被放生的有36只。這個島還是野生大豆保護基地，據(jù)說此大豆是植物界的“大熊貓”，非常珍貴。

穿過這座木制小橋，我們來到了桃花島。島上遍布桃樹，但這個季節(jié)看不到什么，若是四月份來，桃花盛開，柳綠桃紅的景色一定讓大家流連忘返。

游客朋友們，此次下渚湖之行就要結(jié)束了，歡迎大家再次光臨!

景點的導(dǎo)游詞?篇二

吉林市是滿族的發(fā)源地之一，又是朝鮮族集居的地方。滿族有14萬多人，約占全市人口的4%。全市有34個滿族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，1個滿族朝鮮族鄉(xiāng)，其中以永吉縣烏拉街滿族鎮(zhèn)居住的滿族人口為最多。

吉林省是滿族的發(fā)源地，吉林市在省里地位僅次于長春，而在這兩者都沒有出現(xiàn)前，就已經(jīng)有了烏拉街。

據(jù)當(dāng)?shù)厥芳涊d，烏拉街古稱“洪泥羅”城，遠在50烏拉街滿族鎮(zhèn)距市中心30公里，仍然保留著傳統(tǒng)的滿族風(fēng)俗和多處名勝古跡。打牲烏拉總管衙門府、候府、魁府、白花點將臺、古城墻及千年古樹等現(xiàn)保存完好。

烏拉街滿族鎮(zhèn)北約250米處，是明代女真扈倫四部（葉赫、哈達、輝發(fā)和烏拉）之一的所在地。烏拉部至明萬歷年間逐漸強大，稱霸于吉林地區(qū)，屢與建州女真首領(lǐng)努爾哈赤爭斗。萬歷四十一年（16在烏拉街滿族鎮(zhèn)，許多建筑帶有滿清特色，生活習(xí)俗也帶有濃郁的民族色彩。其中以薩滿教儀式和婚禮最具代表性。

隆重的薩滿教儀式以祭祖為大宗，慣于龍豬年或豬年春秋二季操理，分家祭和族祭。家祭時要選擇本家取妻生子、就職榮升、修宅遷居、壽老病故或兒女久病初愈等紅白喜事的時候。全族團結(jié)、喜慶豐收可操辦族祭。無論是那種祭祀都得請全族老幼參加。在整個祭祀活動中，可分祭神樹、殺豬祭神桿、領(lǐng)姓、擺件子、蒸糯米、打打糕等一整套習(xí)俗。

滿族的婚禮也很別致。結(jié)婚前幾天，女方要將妝奩及新娘所用衣物用車送到男方家，次日男青年要到女方家拜謝。新娘不分什么季節(jié)都要穿棉服，到婆家門前時新郎拿起特制的弓箭，向新娘的車轎射三箭，以示吉利。

滿族風(fēng)味飲食主要有哈依瑪（水團子）、打打糕、菠蘿葉餅、粘豆包、大小黃米；“火勺”有煎、炸、蒸、煮4種做法。

景點的導(dǎo)游詞?篇三

親愛的旅客朋友：

省簡稱“吉”，位于中國東北地區(qū)的中部。省在全國的位置主要體現(xiàn)為三個大約2%：面積18.74萬平方公里，占全國的1.95%;人口2749.41萬人，占全國的2.04%;20xx年末 gdp 達到10530.71億元，占全國的2.23%?，F(xiàn)轄1個副省級市、7個地級市、延邊朝鮮族自治州和長白山管委會，60個縣(市、區(qū))。 [1]

省情的突出特點，可以概括為“一個中心”、“兩個基地”、“三個優(yōu)勢”。

“一個中心”——省地處由中國東北地區(qū)、朝鮮、韓國、日本、蒙古和俄羅斯東西伯利亞構(gòu)成的東北亞地理中心位置，在聯(lián)合國開發(fā)計劃署積極支持的圖們江地區(qū)國際合作開發(fā)中居于重要地位，具有發(fā)展東北亞區(qū)域合作的優(yōu)越區(qū)位條件。

“兩個基地”——省是中國重要的工業(yè)基地和商品糧生產(chǎn)基地。省加工制造業(yè)比較發(fā)達，汽車、石化、農(nóng)產(chǎn)品加工為三大支柱產(chǎn)業(yè)，醫(yī)藥、光電子信息為優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。省地處享譽世界的“黃金玉米帶”，是著名的“黑土地之鄉(xiāng)”，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件得天獨厚。多年來，省糧食商品率、人均糧食占有量以及人均肉類占有量居全國第1位。

“三個優(yōu)勢”——省科技教育、生態(tài)環(huán)境和重要資源具有相對優(yōu)勢。全省每萬人中擁有科學(xué)家、工程師和在校大學(xué)生人數(shù)均居全國前列。高等教育毛入學(xué)率達到32.3%。省擁有自然保護區(qū)36個，占全省國土面積的12.26%。省森林覆蓋率達43.4%，東部地區(qū)達到70%以上，是國家生態(tài)建設(shè)試點省。省礦產(chǎn)資源比較豐富，油頁巖、硅灰石、火山渣等礦產(chǎn)儲量居全國首位，開發(fā)潛力巨大。

景點的導(dǎo)游詞?篇四

游客朋友們，大家好！歡迎來到榆林鎮(zhèn)北臺.

我們面前的這座高大挺拔、雄偉壯觀的建筑物就是鎮(zhèn)北臺，它和山海關(guān)、嘉峪關(guān)并稱為長城三大奇觀。當(dāng)年修建鎮(zhèn)北臺，目的就為鎮(zhèn)守邊關(guān)，鞏固明王朝的統(tǒng)治。在明代中葉，榆林還只是一個小小的邊塞衛(wèi)城，叫做榆林衛(wèi)，明王朝的軍事治所延綏鎮(zhèn)設(shè)在20多里外的綏德州。由于蒙古族不斷侵犯邊關(guān)，榆林和綏德相距遙遠，等警報傳到綏德，增援部隊日夜兼程趕到榆林后，善于騎射、行動迅捷的蒙古兵早已逃得無影無蹤了。明成化年間，四川青神縣人余子俊出任延綏巡撫，他看出了這個軍事布防上的弊端，便上書朝廷，把延綏鎮(zhèn)治所于1473年遷到了榆林衛(wèi)，同時擴建城池，增兵設(shè)防。為了滿足人民生活需求，在延綏鎮(zhèn)以北的紅山設(shè)立市場與蒙人貿(mào)易。但是自從貿(mào)易往來后，蒙古人更加是伺機南下?lián)寠Z財物，擄掠牲畜人口?？紤]到邊城的安全，1474年，余巡撫在秦長城、隋長城的基礎(chǔ)上歷時4個月修筑起延綏鎮(zhèn)長城。后來，為配合紅山市的貿(mào)易，又修筑了蒙漢互市場所易馬城與蒙漢官員進行洽談、舉行納貢儀式的場所——款貢城。1477年4月至次年7月，當(dāng)時的延綏巡撫涂宗 又在長城南北顯要處紅山之上、款貢城西南角修筑起鎮(zhèn)北臺，居高臨下，觀察敵情和互市情況。

大家都知道，我國的萬里長城舉世矚目，人們說，它像一條巨龍橫臥在中華大地上，東有龍頭山海關(guān)，西有龍尾嘉峪關(guān)。那么鎮(zhèn)北臺地處中央，連接?xùn)|西，它就是巨龍的心臟了。鎮(zhèn)北臺是明長城線上現(xiàn)存最大的烽火臺，被譽為 “萬里長城第一臺”，并被載入 《中國名勝詞典》。20xx年，國務(wù)院將其列為國家級重點文物保護單位。

下面，就請各位隨我首先走進款貢城。我們眼前這座廢棄的城池，就是當(dāng)年贊易往來時蒙漢官員接待洽談、敬獻貢物，贈送禮品的地方——款貢城?？钬暢潜晨块L城，環(huán)抱紅山，地勢險要。平面呈不規(guī)則長方形，占地約2萬平方米。城墻經(jīng)黃土夯打，高大堅固。經(jīng)歷了600年的風(fēng)吹雨淋后，保留下來的殘垣斷壁依然清晰可見。在北墻設(shè)有一城門，遺址尚存，它是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族穿越長城迸大漢族統(tǒng)治區(qū)域的唯一通道。

在這里還有一個傳說故事。據(jù)說，明清時，皇宮中有一位醫(yī)術(shù)高明的朱姓御醫(yī)，因為遭受同僚嫉妒陷害，被革職貶至榆林。此人非常注重地方醫(yī)學(xué)研究，對款貢城生長的冬花更是潛心研究?？钬暢堑亩▊€頭大，花色鮮艷，藥效極高，是中醫(yī)中的名貴品種。后來，皇太后得了一種奇怪的病，久治不俞遍請全國上下的名醫(yī)均束手無策。有人提議請朱御醫(yī)診治。這個建議被采納后，朱御醫(yī)就被詔請回宮，并且很快治好了皇太后的病。傳說朱御醫(yī)的高明之處就在于給皇太后服用了帶去中的冬花。這種冬花從此名揚天下，因產(chǎn)地在款貢城，故被為“款冬花”。

款貢城處在鎮(zhèn)北臺的腳下，現(xiàn)在我們向上走，進人前面城門，就登上鎮(zhèn)北臺了。鎮(zhèn)北臺平面呈正方形，共分4層，每層都筑有女墻、垛口、望孔、射口，形如寶塔，通高30余米。內(nèi)部用黃土逐層夯成，外部以條石作基礎(chǔ)，用長40厘米，寬20厘米，厚8厘米的大磚砌筑而成，磚縫則用白灰加明礬糯米汁黏合，上下渾然一體。臺底部大，頂部小，逐層收進，占地5000多平方米。

這里就是鎮(zhèn)北臺的第一層，即基座，周長320米。四周圍以墻垣，內(nèi)墻高3.66米，外墻高10米，墻頂部寬1.7~11.2米不等。東墻南側(cè)的城門是登臨鎮(zhèn)北臺的唯一出人口。東南內(nèi)側(cè)設(shè)有磚鋪馬道，騎著馬可任意上下巡視檢查。在東北邊曾建荷戍邊駐軍營房，現(xiàn)在遺址仍然清晰可見。北墻與款貢城西墻體相連又與明長城相接，構(gòu)成了長城與款貢城和鎮(zhèn)北臺相連接的立體軍事防御體系。

第二層周長130米，高11米。二層臺南墻開設(shè)券洞，轉(zhuǎn)白到達3層，券洞橫額石刻“向明”二字，與此相對應(yīng)的北面石刻“鎮(zhèn)北臺”三字 (己毀)，均為建臺時延綏巡撫涂宗浚所書?，F(xiàn) “鎮(zhèn)北臺”三字為當(dāng)代書法家魏傳統(tǒng)所題。由“向明”到“鎮(zhèn)北臺”，不難看出涂宗浚本人和他統(tǒng)率的將士對明王朝的赤膽忠心和戍邊報國的決心。

第三層周長88米，高4.3米。臺南外砌磚石踏步達4層。

第四層周長35.5米，高4.4米。正中原建磚木結(jié)構(gòu)方形撩望哨棚一間，豎有旗桿，清末坍塌。我們可以想見當(dāng)年鎮(zhèn)北臺威嚴高聳、士卒肅立、腔旗招展的肅穆場面。民國初年建成硬山頂磚木結(jié)構(gòu)房屋，解放初塌毀，現(xiàn)在可看到痕跡。

站在鎮(zhèn)北臺這座古代軍事要塞之頂，視野非常開闊，近可俯瞰款貢城、易馬城，遠則浩浩大漠盡收眼底，讓人充分感受到鎮(zhèn)北臺居高臨下、可攻可守的優(yōu)勢。明代詩人唐龍在 《秋日出塞》中寫道：“鼓角山原振，旌旗日月明。屯兵紅石峽，斬將到神京”說明這里是著名的古戰(zhàn)場，在這里我們仿佛領(lǐng)略到了當(dāng)年烽火報警、戰(zhàn)馬嘶鳴、刀劍相拼的歷史畫面。

我手指的那里就是易馬城遺址，俗稱買賣城。據(jù)史書記載，它是在明嘉靖初年韃靼首領(lǐng)與明朝議和后開放的11個貿(mào)易市場之一 ——紅山市，1564年改稱易馬城。原為小磚城，現(xiàn)僅存土墻，平面呈四邊形，南面有石砌的城門，占地約6.5萬平方米。易馬城每年正月十五以后，擇日開市，一次為10日。蒙古牧民趕著牛、羊、駱駝、馬和各色皮毛到易馬城，與長城以南的漢族商人攜帶的各種布匹、綢緞、鹽茶、煙酒交換自己所需的商品，當(dāng)時這里牛羊成群、駝叫馬鳴、人聲鼎沸，一派繁榮景象?？钬暢鞘敲蓾h官員交往的場所，易馬城是蒙漢民間自由貿(mào)易的市場，它們都是蒙漢團結(jié)友好歷史的見證。

我們從這兒眺望東西，可清楚地看到逶迤在沙漠中的明域城。剛才已經(jīng)說過，榆林境內(nèi)的明長城是在秦長城、隋長城的基礎(chǔ)上，由當(dāng)時的延綏巡撫余子俊調(diào)用官兵4萬余人，依山形，隨地勢，歷時4個月修筑而成的。東起府谷縣的清水營，西至寧夏鹽池縣的花馬池，全長1770里，沿途烽火墩臺林立，36座營堡遙遙相望。傳遞軍情報警，白天以狼煙和旗幟為標(biāo)志，晚上以火和燈籠為號，形成了一條氣勢磅磅礴的軍事防御體系。

從這兒向南眺望，便是古城榆林。榆林自古以來就為邊防塞，明代為九邊重鎮(zhèn)?！澳纤迸_中古城，六樓騎街天下名”，句話的意思是說，榆林城南有高聳人云的凌霄塔，城北有氣勢宏偉的鎮(zhèn)北臺，在二者之間古城大街上還有6座風(fēng)格各異、獨具匠心的騎街樓。讓人 難以想像的是，從南至北20 余里，建筑物竟然處在一條中軸線上。榆林素有“小北京”之美稱，因其悠久的史和獨特的文化，1986年被列為歷史文化名城。

鎮(zhèn)北臺為榆林的制高點，站在這里，環(huán)顧四周，我們可以盡情地領(lǐng)略塞上風(fēng)情。這里處在毛烏素沙漠南緣，可大家注意到了嗎？昔日茫茫沙海，今大已成萬頃綠洲了！勤勞的榆林民創(chuàng)造了人類治沙史上的奇跡。當(dāng)然，生態(tài)環(huán)境的改善又反來造福于人類，鎮(zhèn)北臺也因此減少了風(fēng)沙的侵害，得到了更有效的保護。

景點的導(dǎo)游詞?篇五

女士們、先生們：

你們好!歡迎你們來到車城——十堰!我們今天將要游覽的是道教圣地——武當(dāng)山。武當(dāng)山又名太和山，相傳為上古玄武得道飛升之地，有“非真武不足當(dāng)之”之謂，故名，是著名的道教圣地，也是國家重點風(fēng)景名勝區(qū)。武當(dāng)山位于湖北十堰市丹江口市，它最早的寺觀為唐代所建，明永樂年間，明成祖在京建完故宮后，由工部侍郎郭瑾率原班人馬，浩浩蕩蕩開進武當(dāng)山，共建造7宮，2觀，36庵和72崖廟等建筑群。

武當(dāng)山，自古以來就是天下名山。它在湖北省北部，北通秦嶺，南接巴山，連綿起伏，縱橫400多公里，有72峰，主峰天柱峰海拔1612米，其余各峰均傾向天柱，蔚為奇觀。宋代書法家米芾曾為武當(dāng)山寫下了剛勁有力的“第一山”三個大字。作為旅游勝地，武當(dāng)山主要有三方面的特色。

武當(dāng)山上有宏偉的古建筑。據(jù)說，在建筑的規(guī)模上，超過了五岳。早在1320_年前的唐代貞觀年間，武當(dāng)山即興建五龍祠，宣揚道教。以后道教逐漸增多，武當(dāng)山便成了道教名山。歷代以來，許多著名道家如周之尹喜、漢之陰長生、晉之謝允、唐之呂純陽、五代陳摶、宋之寂然子、元之張守清、明之張三豐等均在武當(dāng)山修煉過。其中，張三豐把道家的太極陰陽與武功相結(jié)合，以靜制動，以柔克剛，創(chuàng)立武當(dāng)拳派，一時名振天下。

元朝末年，武當(dāng)山上的古建筑大部分毀于兵亂。目前山上的宮觀多為明代所建。明永樂十一年(公元1420_年)，成祖朱棣派侍郎郭瑾等，役使30多萬軍民工匠，在武當(dāng)山大興士木，用了將近十年時間，建成了凈樂宮、迎恩宮、玉虛宮、紫霄宮、南巖宮、玉龍宮、遇真宮、太和宮、復(fù)真觀、元和觀等33處大建筑群。此外，還建了39座橋染，12座臺，鋪砌了全山的石磴道，整個武當(dāng)山成為一座“真武道場”。在設(shè)計上充分利用了地形特點，布局巧妙，座宮觀都建筑在峰、巒、坡、巖、澗之間，建筑精美，各具特點又互相聯(lián)系，整個建筑群體疏密相宜，集中體現(xiàn)了我國古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)?，F(xiàn)存的主要建筑有金殿、紫霄宮、遇真宮、復(fù)真宮、玉虛宮等。

武當(dāng)山北通秦嶺，南接巴山，號稱“八百里武當(dāng)”。整個武當(dāng)山包括七十二峰、三十六巖、二十四澗、十一洞、九井、九泉、十池、三潭等自然景點，“七十二峰朝至尊”，即七十二峰都朝向海拔一千六百一十二米的天柱峰，形成武當(dāng)山獨特的奇麗山色。

就在這山色如畫之地，明成祖朱棣于公元1420_年，派工部侍郎郭琎率軍民三十余萬人，大肆營造宮、觀，歷時十四年之久，終于在綿延幾十里的山旁、巖邊和天柱峰山頂建造了一座座宮、觀、堂共三十余處。其中天柱峰山頂?shù)啮探疸~殿，金光閃爍，聳立在三面都是陡峭的懸崖之上。金殿建于1620_年，高五點五米，寬五點八米，深四點二米。除殿基是花崗巖鋪墊外，其余殿體包括門、窗、瓦、椽、梁、柱等都是銅鑄的，殿內(nèi)供有五尊銅像，最大一尊是真武披發(fā)跣足像。

此外，展旗峰下的紫宵宮，規(guī)模宏大，氣勢雄偉。殿內(nèi)有玉帝塑像，殿前有座巨型龜碑。石龜高三米，長四米，寬二米，龜背上的石碑六米多高。坐落在懸?guī)r峭壁之上的南巖，其建筑物全嵌在陡峭的絕壁之上。太子坡、老君堂、元和觀、朝天宮、磨針井等，都是有名的去處。

武當(dāng)山風(fēng)景兼泰山之偉、黃山之奇、雁蕩之幽，北宋大書畫家米芾將之譽為“天下第一山”，雖有夸張之嫌，卻也可見得這里是一個值得一游的地方。

好了，說著說著我們就到了，在進入武當(dāng)山前，我首先要提醒各位幾點：1.進入道觀后不要以手指點神像，無論其造型多么令人驚嘆;也不要背對著神像;進殿時不要踏在門坎上，也不要高聲喧嘩;2.俗話說：“僧不言名，道不言壽”，道人修煉是為長壽，所以最好不要問道人的年齡。入道門的原因很多，如果沒有深交，也不要問其身世;3.進山朝貢步入武當(dāng)神道后，就要靜默清心，不說污穢不凈的話。供品中不能有石榴、李子、紅艷花及雞、犬等，不吃雁、鰻、龜、鱉、牛、犬、豬肉及生蔥、韭、蒜、姜等葷腥刺激食物，不飲酒。這些都是武當(dāng)主神真武大帝所忌諱的;4.武當(dāng)山上許多地段都沒有人煙，如果你對地形不熟悉，或沒有足夠的準(zhǔn)備，請勿貿(mào)然進入。最好請個當(dāng)?shù)叵驅(qū)А?/p>

武當(dāng)山地區(qū)有“朝武當(dāng)”的習(xí)俗，含有上山祭拜山神的意思，其實這是人們享受生活的又一種方式，就像掃墓總是與踏青郊游連在一起的，“朝武當(dāng)”也成為一種爬山的樂趣。每年農(nóng)歷三月份春光明媚和八月份秋高氣爽的時節(jié)，武當(dāng)山里總是游人如織，熱鬧非凡。

好了，現(xiàn)在請大家隨我一起到景區(qū)內(nèi)參觀!

景點的導(dǎo)游詞?篇六

各位朋友：

我們現(xiàn)在來到了以精美雕刻聞名的開封山陜甘會館。山陜甘會館位于開封市中心徐府街內(nèi)，它以獨特的建筑風(fēng)格，精美絕倫的雕刻藝術(shù)而聞名于世，堪稱為清代建筑藝術(shù)寶庫。

會館，又叫同鄉(xiāng)會館，是舊社會都市中同鄉(xiāng)或是同業(yè)，本著互助互濟，共謀利益的目的，集資建成的聚會場所。河南地處中原，是南北商品貿(mào)易流通的中心，開封又是著名的歷史都城，所以這里歷來是商賈云集之地。據(jù)記載，歷史上開封各種會館繁多，直到建國前還有各種會館63家。這座山陜甘會館，是清代山西、陜西、甘肅三省寓汴的富商巨賈集資興建的，是他們經(jīng)商、貿(mào)易、聯(lián)絡(luò)同鄉(xiāng)感情的場所。

山陜甘會館始建于清朝乾隆年間，距今已有200多年的歷史?，F(xiàn)存建筑為關(guān)帝廟部分，建造考究，裝飾華麗，其中磚雕、石雕、木雕堪稱我國古建筑三絕。整個會館建筑保存完好，從南向北有：照壁、鐘鼓二樓、牌樓、東西配殿、大殿等。下面就請大家隨我一起來參觀。

展現(xiàn)在大家面前的這個照壁，素雅大方，雄偉壯觀，它位于會館建筑中軸線的南端，建于清乾隆四十一年(公元1776年)。它高8.6米，長16.5米，厚0.65米，大體可分為臺基、壁體和廡殿頂三部分。由青磚砌成，是磚雕、石雕集中的地方。

照壁上部采用規(guī)格的廡殿頂，檐部以下全部以磚雕裝飾。磚雕內(nèi)容十分豐富，有花瓶、熏爐、書函、畫卷、樂器、花卉、人物等，或征戰(zhàn)、或傳說、或典故、或吉祥、或神話，更富有情趣的還有賬本和算盤。俗話說得好：“算盤一響，黃金萬兩”，看來算盤不僅是計算工具還是日進斗金的寶器。壁體部分兩面皆砌有磚雕牡丹和回字紋花框，背面花框內(nèi)的不同位置砌有18條龍紋磚雕?？騼?nèi)四角為石雕“云龍捧壽”。

照壁中心是石雕“二龍戲珠”，刀法嫻熟，堪稱清代佳作。二龍戲珠是老百姓喜聞樂見的圖案，但會館的龍所托的珠子既不是代表月之珠的夜明珠，也不是火焰珠，而是一只有眼睛和嘴巴的蜘蛛，蜘蛛古稱為“蟢子”，二龍戲蟢子，寓意喜從天降、喜事到來;另一種解釋為，喜子吐絲結(jié)網(wǎng)，是商業(yè)聯(lián)通、八方進財?shù)南槿鹬?。縱觀照壁的磚雕圖案，均達到了“鑿的花能拿的起，雕的獸能跑起來”的藝術(shù)效果，可謂匠心獨運，技藝高超。

穿過甬道進入內(nèi)院，我們首先看到的是東西對稱的鐘鼓二樓。鐘鼓樓建于清道光十八年，通高12.14米，為重檐歇山式建筑。兩樓正脊均為行龍花雕，垂脊上置行龍、小獸。兩層檐下為重昂五踩斗拱，象鼻昂嘴。四周闌額浮雕人物、花卉，十分精巧。鐘樓內(nèi)懸鐵鐘，道光年間鑄造，重達20xx斤，成語“晨鐘暮鼓”說明它們起到了報時的作用。俗話說“登樓撞鐘，百事亨通;空中擊鼓，消災(zāi)降?！?。愿鐘樓的悠揚之音給我們帶來好運吉祥。

當(dāng)我們回首南望時，一座豪華的戲樓展現(xiàn)在我們眼前。戲樓，又稱歌樓、樂樓，該戲樓雕花貼金、輝煌奪目、典雅精致，是開封保存下來的一的一座清代戲樓。此戲樓為傳統(tǒng)的三面開口伸出式，分前后兩部分，中間有一龍紋木雕屏風(fēng)相隔。清代每年的正月十三、五月十三、九月十三均在此演大戲，以祭祀關(guān)羽。古人觀戲后寫下楹聯(lián)：“幻即是真，世態(tài)人情，描寫得淋漓盡致;今世猶古，新聞舊事，扮演得毫發(fā)不差。臺上笑，臺下笑，臺上臺下笑惹笑;看古人，看今人，看古看今人看人。”由此看來戲樓確實演繹了人間百態(tài)。

會館的牌樓也是清代時期的代表作，它建于道光五年，是為歌頌關(guān)羽的品德而建。它位于會館中軸線的北部，三間六柱不出頭式，歇山頂。其平面布局為三柱一組，三角鼎立，呈雞爪型，因之俗稱“雞爪牌坊”。這種形式的牌樓體現(xiàn)了古代建筑藝術(shù)的獨特風(fēng)格，具有很高的科學(xué)研究價值。會館牌樓，中樞高聳，左右次樓略低。主樓中央前后懸掛近2米高的“大義參天”、“流芳千古”匾額。

景點的導(dǎo)游詞?篇七

沉香閣又稱慈云禪寺，位于上海市南市，初創(chuàng)了明萬歷二十八年(1600年)，是上海市著名的佛教比丘尼道場。1983年，被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。

1943年，現(xiàn)代名僧應(yīng)慈法師應(yīng)沉香閣住持葦乘之請，駐錫沉香閣，在這里首先開講華嚴初祖杜順(557-640)所著《華嚴法界觀門》，從此，慈云寺(沉得閣)成為應(yīng)慈漢師在上海弘揚華嚴宗的道場。

應(yīng)慈(1872-1965年)法師自稱為華嚴座主，一生教演《華嚴》，深受國內(nèi)外宗教界的敬仰。他法名濕親，安徽歙縣人，26歲在普陀山出家，28歲在寧波天童寺受具足戒，后到金山、高旻、天寧等寺參學(xué)，依明性、寄禪、大定、月郎、冶開等名僧為師，后隨月霞法師研究《華嚴經(jīng)》，畢生致力于宏揚《華嚴經(jīng)》教義，對近現(xiàn)代華嚴宗的傳播影響很大。

華嚴宗以《華嚴經(jīng)》為主要經(jīng)典，因?qū)嶋H創(chuàng)始人法藏被武則天賜號“賢首”，該宗又稱首宗。華嚴宗認為，世界是毗盧遮那佛的顯現(xiàn)，一微塵映世界，一瞬間含永遠，宣傳“法界緣起”的世界觀和“頓入佛教”的思想。

應(yīng)慈法師隨月霞法師在上海華嚴在大學(xué)、虞山興福寺華嚴講堂講授《華嚴經(jīng)》。1922年，他到杭州西湖菩提寺，潛心專修《華嚴經(jīng)》。隨后數(shù)十年，應(yīng)慈法師在江蘇、浙江、山西、上海等地傳播華嚴宗教義，并在常州、上海等地創(chuàng)辦華嚴學(xué)院，培養(yǎng)僧才。1948年，主持華嚴法會事務(wù)。晚年應(yīng)慈法師常住沉香閣，仍弘揚演教，講學(xué)不輟，自律為“四壁有經(jīng)皆可讀，一年無日不參禪”。

應(yīng)慈法師是位愛國愛教的佛教界代表人物。中華人民共和國成立后，他擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人民政府的政策法律，擁護宗教信仰自由政策。1954年當(dāng)選為上海市屆人民代表大會代表、上海市佛教協(xié)會名譽會長，1957年，又被選為中國佛教協(xié)會副會長、中國佛學(xué)院副院長，1962年當(dāng)選為中國佛教協(xié)會名譽會長。

1985年，明旸法師為紀念應(yīng)慈法師圓寂二十周年題詞一首：

佛學(xué)耆宿仰應(yīng)公，德重道高四眾崇。

一片丹心愛祖國，大悲寵愿護禪宗。

經(jīng)談般若真空理，教演華嚴玄妙功。

二十年前撇手去，今朝又顯六神通。

“”中，沉香閣被工廠占用。為了落實宗教政策，市政府花大力氣協(xié)調(diào)各方面關(guān)系，搬遷工廠，將沉香閣移交給佛教團體管理使用?，F(xiàn)沉香閣內(nèi)還建有“應(yīng)慈法師紀念堂”，每天都有許多國內(nèi)外信徒、游人前來瞻禮、參觀。

落實宗教政策，開始邊修復(fù)邊開放。經(jīng)上海市佛教協(xié)會與市文管部門研究，決定按照明清古建筑格局修復(fù)沉香閣。經(jīng)過五年整修，沉香閣又重現(xiàn)了明清時期的舊貌。四柱三間三牌樓的山門，基本保存了原有的石柱和部分構(gòu)件;天王殿正中奉天冠彌勒、韋馱、四大金剛;大雄寶殿中奉盧舍那佛、文殊、普賢、梵王、帝釋，兩旁為十八羅漢坐像，扇墻后為海島觀音;后殿為全寺主體建筑“沉香閣”——觀音樓。前后三進，兩邊耳房為配殿、僧寮，結(jié)構(gòu)完整，布局緊湊。

現(xiàn)在的沉香閣，中軸線上，個建筑是修復(fù)的明代石牌樓，飛檐斗拱，氣宇軒昂，著名書法家沙孟海先生題寫的匾額“沉香閣”懸掛在上面。

第二進是天王殿，天冠彌勒、韋馱和四大天王像全部新塑裝金。天王殿里，一般都塑有四大天王，故稱為天王殿。明清以后的四天王像，基本成為定式，即東方持國天王，白面，手執(zhí)琵琶;南方增長天王，黑面，手執(zhí)寶劍;西方廣目天王，紅面，手執(zhí)一條龍或蛇;北方多聞天王，綠面，手執(zhí)一柄大寶幢(雨傘)。

佛教中認為，四大天王，能護佛護法護國土護眾生，佛教信徒從四天王手中所持的法寶(寶劍挾“風(fēng)”、琵琶“調(diào)”音、寶幢喻“雨”、龍蛇喻“順”人之心意)，能保佑五谷豐登、六畜興旺、年年“風(fēng)調(diào)雨順”。

天王殿的正中，面南而塑的是彌勒菩薩，彌勒菩薩在佛教中是受佛授記，繼佛之后在世間教化眾生的未來之佛，故又稱為彌勒佛。沉香閣內(nèi)，塑的是彌勒尚在兜率天內(nèi)院時，現(xiàn)菩薩法相的天冠彌勒像?，F(xiàn)在大多數(shù)寺院都塑笑口常開的布袋和尚像。相傳在五代時，浙江奉化有一個名叫契此的僧人，常常蓬頭垢面，手里拿一個布口袋，乞討于街上，人們都叫他“布袋和尚”。某年農(nóng)歷三月初三日，端坐圓寂之前，說了一首偈子：“彌勒真彌勒，化身千百億。時時示世人，世人常不識。”佛教徒認為他就是彌佛的化身，而且他慈眉善目，使人見了都能生歡喜心，所以一般的佛教寺院中都將他塑為布袋和尚相。

彌勒的背后是韋馱天將像，佛教中說他常常手執(zhí)降魔杵，巡游東、西、南三洲，面對佛尊，守護佛法，稱為“三洲感應(yīng)”。是寺院的守護神，老百姓又稱他為韋馱菩薩。常見的韋馱像為立像，一種是雙手合十，降魔杵橫擱于兩臂彎中，另一種是雙手扶杵柱地，或左手扶杵柱、右手叉腰，面對大雄寶殿，注視出入之人。個別寺院也有將韋馱塑為坐像的，如江蘇如皋定慧寺內(nèi)，就塑坐、立各一尊韋馱像。

第三進是大雄寶殿，迎門的一副楹聯(lián)，是新加坡吳偉業(yè)居士所獻，由中國佛教協(xié)會副會長、四川成都比丘尼道場鐵像寺和愛道堂的住持隆蓮法師所撰書：

沉淪人盡渡載三千佛子一葉舟中;

香水海無邊禮百億法王千花臺上。

大殿正中須彌座上端坐報身佛盧舍那佛，文殊、普賢，大梵天、帝釋天分列兩旁。頂上精工雕刻的藻井，整個大雄寶殿頂上，有348尊貼金小佛像圍繞盧舍那佛，按佛教《梵網(wǎng)經(jīng)》經(jīng)義，象征這所莊嚴的比丘尼道場，嚴持比丘尼348戒。佛前供桌和桌上五供具都按明代式樣配置。大殿兩側(cè)是裝金十八歲漢。大殿南端東鐘西鼓，晨鐘暮鼓修持誦經(jīng)。

進入大殿后的寬敞天井，空地上有一座三層銅制寶鼎和一對石燈臺。廣場周圍建筑都是兩層樓閣，東西兩廂的樓上東邊是專供海外女賓來寺院時的四套客房，按春夏秋冬季節(jié)特點布置有明式床寢家具，但配有現(xiàn)代化的衛(wèi)生設(shè)備。西樓上是沉香閣常住比丘尼們的寮房。樓下東廡是客堂，千手觀音殿和伽藍殿，伽藍殿內(nèi)供有一尊明代木雕伽藍神關(guān)羽像。西廡是祖堂，祖堂內(nèi)供著沉香閣(慈云禪院)歷代祖師蓮位，和1943年起即卓錫于此、并一生弘揚《華嚴經(jīng)》的“華嚴座主”應(yīng)慈法師的蓮位。

天井正面的建筑，可以說是全國獨特的。從庭院向上看，正中四根立柱架起一重飛檐，檐上一個懸空亭閣，東南西全部落地窗。這就是全國聞名的沉香閣的閣，趙樸初居士為之題額為“南海飛渡沉香大士寶閣”。登兩側(cè)的樓梯而上，立即可聞到芳香馥郁，到此方是真正的沉香閣。雖然名稱為閣，實際上，閣只是凸出向外的十乎方的小閣，放幾把明式單背的椅子和高腳花幾而已。

閣的后面的就是一個觀音殿，上面張掛著繡有“南海寶筏飛渡沉香大士”的歡門和四條風(fēng)幡。正面一個大佛龕，龕前一張明式楠木大供桌，明黃色瓷五供具，恰到好處地陳列在供桌上，二尺高的縷空香爐內(nèi)，飄出縷縷檀香味。佛龕兩側(cè)有銅制伽藍神和兩童子像。佛完內(nèi)供的就是沉香觀音。這尊沉香觀音，又名如意觀音。觀音呈坐像，原高三尺，是用特別名貴的沉香木雕就，故而得名。屈右足于坐上，右肘倚于右膝上，左手支撐于座上，頭微右側(cè)，作凝思狀，花冠纓絡(luò)，莊嚴慈祥。傳說，據(jù)《隋書》記載，隋大業(yè)四年(608)，隋煬帝派大臣常駿出使南方國家，賜贈中國工藝品等禮品，赤土國回贈沉香觀音一尊，常駿回到長安，正值隋煬帝巡游揚州，常駿等從淮河乘船趕往揚州，途上遇風(fēng)翻船，沉音觀音沉落淮河。直至明代潘允端發(fā)現(xiàn)后，奉回上海，建閣供于此處。據(jù)說原來每逢雨天，沉音芳馥四溢。可惜“”之中不知去向。

現(xiàn)在的沉香觀音，是由沉香閣住持觀性法師1990年專程去泰國，從泰國募集到一段極其珍貴的真正的沉香木，價值一萬多美元。運回上海，配以上等檀香木，照原樣放大重雕而成，其神態(tài)和工藝水平，不遜于原像。閣的樓下為慈云堂，里面裝修、布置簡潔古雅，正中北壁一長幾、一八仙桌、兩張靠椅，兩側(cè)各四張靠椅，居上空地一張園拼桌，四個鼓形園凳。全部明式紅木所制，無桌圍椅披，高雅而有氣度;所有擺設(shè)，不過是左右各一座黃梨木獨幅屏風(fēng)，紅木長幾上一大理石插屏和一對花瓶而已。正面壁上一幅彩描觀音中堂和兩副對聯(lián)，分別由趙樸初居士和真禪法師所撰書：

趙樸初所撰為：

花海沉思洞明自性;

旃檀香風(fēng)恒可眾心。

真禪法師所撰為：

無我無人觀自在;

非色非空見如來。

慈云堂西面是貴賓接待室。東面是方丈室，現(xiàn)沉香閣住持為觀性法師。觀性法師，現(xiàn)已85歲高齡，現(xiàn)任中國佛教協(xié)會常務(wù)理事，上海市佛教協(xié)會副會長，曾任南市區(qū)人民代表、區(qū)政協(xié)委員，又兼慈修居住持。由她帶領(lǐng)這兩個比丘尼道場的六七十比丘尼和二十多位佛學(xué)院尼眾班學(xué)尼熏休修持。沉香閣東北部重建了一幢明式建筑的小樓，現(xiàn)為“應(yīng)慈法師紀念堂”，堂額為趙樸初居士所題。底層是一個小法堂，二、三樓陳列著反映應(yīng)慈法師生前弘法利生事業(yè)的珍貴照片、著作、手跡和遺物。

二樓堂中應(yīng)慈法師遺像兩側(cè)，真禪法師為其親教師所書對聯(lián)：

霞月宗風(fēng)不墜佛海圓融曾講三譯華嚴冗稱教主;

永懷無私慧照幸侍師門靈山盛會依然一真法界。

應(yīng)慈法師(1882一一1965)，俗姓余，安徽歙縣人。一生以弘揚華嚴宗為宗旨，自號“華嚴座主”，晚年又起別號“拈花老人”。16歲依普陀山明性禪師出家，1900年依寧波天童寺寄禪法師受具足戒，先后參鎮(zhèn)江金山寺大定1揚州高旻寺月朗常州天寧寺冶開、揚州寶輪寺月霞法師等高僧。1906年與月霞等同得法于冶開法師，成為臨濟宗第四十二世，法號為顯親。以后隨月霞法師講經(jīng)、辦僧教育。1917年任常熟興福寺方丈。同年末，月霞法師圓寂時，囑應(yīng)慈法師：“善弘華嚴，莫作方丈?！贝文甏?，應(yīng)慈法師即辭住持與持松，自任監(jiān)院。此后，終身以弘法講經(jīng)為己任。1943年起移錫慈云禪院(原為比丘道場，即現(xiàn)沉香閣)，二十年間多次講三十(卷本)《華嚴經(jīng)》、四十《華嚴》、六十《華嚴》和八十《華嚴》。建國以后，自1953年起任中國佛教協(xié)會常務(wù)理事，1954年任上海市佛教協(xié)會名譽會長，1957直任中國佛教協(xié)會副會長，1962年任中國佛教協(xié)會名譽會長。1954年被選為上海市屆人民代表，一直連任至1965年圓寂于沉香閣。應(yīng)慈法師在遺囑中，希望“后輩弟子及學(xué)人在共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下努力學(xué)習(xí)，加強改造，擁護政府政策法令，積極為社會主義建設(shè)事業(yè)，貢獻自己的力量。至要至要?！?/p>

沉香閣的東部，建有一幢綜合樓。樓下是能供二三百人用餐的齋堂，在佛教節(jié)日和香期中，為佛教信徒們供應(yīng)有廣東風(fēng)味的素齋。在二樓上，還設(shè)有一個小巧精致的餐廳，古色古香，裝飾有貼金的寶相花圖案。尤其是一幅精美的壁塑，按河南鞏縣石刻原樣復(fù)制的北魏“帝王禮佛圖”，更顯得古雅莊重。這個餐廳在上海佛教寺院，甚至大賓舍館中，也可稱得上流的。樓上是上海佛學(xué)院尼眾班的教室和學(xué)尼們的案房，每廟都有二十多位學(xué)尼，來自全國各地。現(xiàn)在已招收第四屆學(xué)員。以前畢業(yè)的學(xué)員都已受過具足戒，并分配在本市的`各個尼庵中或佛學(xué)院中，擔(dān)任著重要的執(zhí)事和教師，成為一代新的比丘尼接班人。

上海沉香閣，以其古雅，以沉香觀音，聞名于海內(nèi)外。它又處在上海市市中心的旅游勝地，與老城隍廟和豫園的鄰近，吸引著無數(shù)的海內(nèi)外佛教信徒和游客，為上海市的繁榮興旺，作出了它應(yīng)有的貢獻。

修復(fù)后的沉香閣為上海的比丘尼叢林。沉香閣住持觀性法師。1992年10月15日，沉香閣修繕一新，隆重舉行觀音像開光，觀性法師升座典禮。1994年8月14日上午，禮請中國佛教協(xié)會副會長、龍華古寺方丈明旸法師主持并隆重舉行了全堂佛像開光儀式。上海佛教信徒以及來自江蘇、浙江、廣東等地的諸山長老800余人參加了佛像開光典禮，新加坡、香港、臺灣等地的法師和信眾專程來滬慶賀開光盛典，中國佛教協(xié)會趙樸初會長為此次活動發(fā)來了賀電。1992年沉香閣被列為上海市重點文物保護單位，1994年又被列為全國重點文物保護單位。

景點的導(dǎo)游詞?篇八

大家好，歡迎來到風(fēng)景如畫的漯河，我是將陪伴大家度過今天的旅程的導(dǎo)游陳裕，請大家多多關(guān)照，下面讓我來介紹一下漯河，管轄兩縣三區(qū)，分別是：舞陽縣、臨穎縣、郾城區(qū)、源匯區(qū)、召陵區(qū)。共有245萬人口，面積1617平方千米，是一座既年輕又古老的城市。

漯河位于河南省中部，沙河與澧河在此地交匯，四季分明，風(fēng)景如畫。

漯河的春天草翠花開，小草露出了小腦袋，花朵綻開了笑臉，柳樹阿姨也對著你呵呵笑，大家還可以晚上吃完飯去沙澧公園散步，騎車，打球。

夏天烈日炎炎，西瓜熟了，草莓也熟了，大家可以到天翼公司摘草莓，也可以在家開著空調(diào)吹吹涼風(fēng)。

秋天，蘋果、梨、香蕉、橘子都成熟了，這時，菊花也開了，大家可以去森林公園賞菊，有“玉蟹冰盤”，“金線垂珠”......美麗極了。

冬天，漯河白雪一片，大家可以打雪仗，堆雪人。

大家知道趙州橋吧，漯河有一座比趙州橋早二十多年的小商橋，小商橋位于臨穎縣黃帝廟的小商河上，建于隋朝，是一座敞肩單孔石孔橋，橋上雕刻有天馬、獅子、蓮花，橋墩下，雕刻有金剛力士的像，大小一尺左右，造型生動，風(fēng)格古樸，橋長21.3米，寬6.67米，橋的主體結(jié)構(gòu)屬于北宋建筑的風(fēng)格，因抗金英雄岳飛的部下楊再興在此犧牲而聞名，并因郾城大捷而聞名垂史冊。

漯河在人民的努力下，成為了一座食品名城，有許多食品工廠都在這里，例如：亞洲最大的肉類公司——雙匯公司，中國最大的方便面公司——南街村集團，還有一年一度的食品博覽會，每次都會吸引許多的中外游客。

聽完了我的介紹，大家可以去自由活動，14時30分在這里集合，拜拜！

景點的導(dǎo)游詞?篇九

這里是步行上山路的起點，這里有個“0”的標(biāo)志碑，從這里一直到南天門有6666級臺階，這個數(shù)字非常吉利，意思是預(yù)祝登山的朋友一切順利。這條路大約有10公里的路程，從這里登到南天門大多需要4個小時左右的時間。

這里就是關(guān)帝廟，里面供奉的是武財神關(guān)羽，明清的時候山西的鹽商經(jīng)常在這里集合，他們與關(guān)公是老鄉(xiāng)并把他視為幸運之神，于是就把他供奉在這里，原來稱山西會館，現(xiàn)在改為關(guān)帝廟。

前面這座石坊就是一天門，泰山有三座門，一天門，中天門，南天門，每道天門上都有三重天，這就是人們說的九重天，這是一座跨道式石坊，明創(chuàng)建，“一”是萬物的起點，就是說跨過這道門，就算跨進了天界的大門。根據(jù)泰山學(xué)者的考證：《西游記》就是以泰山為樣板兒創(chuàng)作的。

這旁邊有明楊可大題刻的“天下奇觀”和孫價題刻的“盤路起工處”。前面這座四柱三間門式牌坊上刻“孔子登臨處”，是由明嘉靖三十九年山東地方督察院右副都御史朱衡等創(chuàng)建。為紀念孔子登泰山走到此處發(fā)出了“苛政猛于虎”的感嘆而創(chuàng)建的，旁邊這棵紫藤，傳說是何仙姑來登泰山坐在這里寬衣解帶休息，走后卻把腰帶落下了，就變成了這棵紫藤。

坊的東側(cè)有明嘉靖年間濟南府同知翟濤題“登高必自”，此語源于《中庸》，意思是說，千里之行或攀登萬仞高山都要始于足下，應(yīng)具備腳踏實地，埋頭苦干的精神。西側(cè)還有巡撫山東監(jiān)察御史李復(fù)初題書“第一山”大字碑；碑陰有明代人書道家秘文符篆“入云有路”。相傳道人帶著它可驅(qū)鬼怪、治百病。西邊還有清代嘉慶初年泰安知府金啟撰書的《泰山種柏樹記》碑，記載他于嘉慶初年率領(lǐng)各縣官民從紅門宮至升仙坊，共植柏樹23000株。在坊前臺階之上的兩側(cè)，放置著形似碌碡的圓柱體大石磙，還戴著一頂荷葉帽，傳為“泰山鎮(zhèn)”，是鎮(zhèn)山之寶。

再往后是雙柱式“天階”坊。明代嘉靖四十三年即公元1564年建。意思是這條登山的階梯，就是登天的臺階，登天當(dāng)然很苦了，也就是告訴咱們要做好心理準(zhǔn)備了！

這就是紅門宮，之所以稱之為紅門，是因為在他西側(cè)的大藏嶺上有兩塊紅色的形狀像門的巖石而得名，他的左側(cè)是佛教的彌勒院，右側(cè)是道家的碧霞廟，后來便佛道合一了。

過了紅門宮這個院落就是小泰山，原來在這里有塊巨石形似泰山，所以就名為小泰山了，為的就是方便年老體弱不能登上山頂?shù)娜诉M香而建的。

紅門宮后有清代和民國年間所立的“合山會記”碑等26塊，記載著當(dāng)年朝山進香的盛況，今稱“小碑林”。西邊碑墻上鑲嵌著清代光緒八年即公元1882年任道熔所書刻的《修泰山盤路碑記》，俗稱“泰山之碑”。碑文中說：去泰山頂40余里，6700級。您還可以看到在碑的上面壓著很多石塊，這是泰山一帶的民俗，叫做“壓子壓?！?。每當(dāng)農(nóng)歷三月或九月，大家還可以看到很多老太太頭上帶著樹枝或帶著花，意思是：頭上戴朵花，媳婦來到家；頭上戴個枝，回家抱孫子。

從紅門宮往前走約100米處，沿野徑下行就是中溪內(nèi)的小洞天。深澗內(nèi)巨石如屋，平面有10余平方米，厚1。5米，南側(cè)刻有明代知泰安州事甘應(yīng)甲題、范廣書“小洞天”三個大字。東側(cè)有圓柱形巨石橫臥，斷面西向，上有“醉心”二字。石前斷崖層疊，橫瀑飛流，自北向南有柳條、飲馬、石峽三個碧綠的水灣。醉心石兩側(cè)谷底到處是圓柱形黑色花崗巖巨石，橫斷面向內(nèi)，層層包裹，酷似枯木年輪，稱為“黑石埠”。這是發(fā)育在17億年前元古代時期的環(huán)狀節(jié)理雜巖，為“渦柱構(gòu)造”，俗稱“汽油桶結(jié)構(gòu)”。對于它的構(gòu)造成因及發(fā)育歷史是當(dāng)今地質(zhì)學(xué)界研究的新課題，在國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)。這里清溪碧潭，茂林澗草，森森蔓蔓，清凈幽深。仰視西崖盤道，行人如在畫里，終日不絕，別有洞天。從小洞天到萬仙樓的中途，在西崖上刻著“勇登仙境”四個字，下面就是龜洞。相傳在明朝，泰安有一個貪官在調(diào)離泰安時，為了掩蓋罪行，就讓人們給他樹碑立傳。當(dāng)他將龜和碑將要運到萬仙樓時，游人無不唾罵，石龜感到萬分羞恥，于是將背上的石碑甩進了溪谷內(nèi)，自己就鉆進了石洞里。

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