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我心目中的國學篇一
“人之初，性本善。性相近，習相遠……”在我們牙牙學語時，母親就曾拿著本《三字經(jīng)》，一字一句地教我們念。后來，上了小學，老師在國學課上也發(fā)給大家《三字經(jīng)》，教我們理解那些三個字背后的含義。《三字經(jīng)》已經(jīng)不僅僅是一本普通的兒童啟蒙讀物，更是影響我一生的智慧經(jīng)典。
《三字經(jīng)》里面包含了很多內(nèi)容，上至天文，下至地理，這其中還包含一些歷史事件和典故，真可謂是宋時的一本“百科全書”。
《三字經(jīng)》中，有一句詩使我十分感動，那就是它的結(jié)尾句：勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。這句詩的意思是：反復講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好的收獲，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要后悔的。
這個道理不難理解，也有很多長輩對我說過。雖然我心中有這句話，但我卻總是難于付諸行動。在玩的時候，這句話卻早已不知被拋到哪里去了。
真正地開始理解并付諸行動是從一次考試后。那是一個春天，正是萬物復蘇的好季節(jié)?？荚嚨哪且惶欤磺?，正好下起了綿綿細雨，遠遠望去，仿佛是給這座城市蒙上了一層輕紗。我坐在一個靠窗的位置，對著一張滿是題目的試卷發(fā)呆，當時就在回想：“要是考試前不貪玩，多騰出點時間來復習功課該多好?。∪缃褚膊挥眠@般糾結(jié)?！蔽铱荚嚽暗闹芰苣?，周六出去和同學玩。又因為做事情拖拖拉拉，所以周日一下午都在寫作業(yè)，寫完作業(yè)了又沒時間復習，滿腦子都在想著怎樣玩。所以，周六周末的時間都被荒廢掉了。父母也曾叮囑我復習，卻也是左耳進右耳出，根本沒當回事。哪里想得到，考試說來就來，令我猝不及防。試考完了，心情也變得愈來愈沉重。也正是這時，我想到了《三字經(jīng)》里的那句來自古人的教訓“勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力?！蔽业拇_是后悔了，后悔自己在大好時光里，沒做自己應該做的事，并浪費了那么多時間?？珊蠡谟惺裁从?？時間已經(jīng)浪費了，再也回不來了。唯一能做的，就是趁現(xiàn)在，在對的時間做對的事，那么你的努力就一定會有回報。
隨著時間的流逝，生活的閱歷也日益增加。邊讀《三字經(jīng)》，邊回頭看看，一些通俗的道理也就變得真實。
何為國學經(jīng)典，唯《三字經(jīng)》稱贊！
我心目中的國學篇二
《水滸傳》作為四大名著，它有著理所當然的過人之處。
《水滸傳》的作者是施耐庵，并由羅貫中加以潤色和編排。關(guān)于施耐庵的生平材料極少，不過可以知道的是，他并不只是一個作家。元至正十三年，白駒場鹽民張士誠起義時邀其為軍幕，為張士誠獻了許多攻城的計策?；蛟S也是有著這段經(jīng)歷，他才能更加貼近真實，創(chuàng)作出《水滸傳》這樣流傳千古的名作。
《水滸傳》主要描寫了108好漢在腐朽的朝廷統(tǒng)治下被小人排擠與誣陷后走投無路最終走向反抗的故事。其中宋江、林沖與武松這三個人物最令我印象深刻。
宋江，我認為他直到最后仍然是一個沒有反心的老實人。宋江是非常正直的，他能不顧危險包庇梁山的好漢。但是，在我看來他并不是作為反抗者領(lǐng)袖的這塊料，因為他一心想著的都是招安，可以說他一直是膽怯的，沒有反抗到底的決心，這也是起義失敗的原因，在安分守己與兄弟之間，他一開始選擇了兄弟，最后卻又選擇了安分守已。
林沖，他是一個膽小鬼。作為八十萬禁軍教頭，武藝高超的他，沒有辦法保護自己的妻子，面對高衙內(nèi)，他也是敢怒不敢言，在我看來，他有最雄厚的資本，可他卻什么都不做，選擇了沉默，選擇了逆來順受，這不是膽小鬼是什么?
武松，這是一個血氣方剛的強者。面對不平，他沒有沉默，而是用盡全力的吶喊，用自己的行動詮釋什么叫“以牙還牙”。在我看來，在那時的社會上，應該多一些這樣的人。
《水滸傳》中雖然一字未提當時的社會環(huán)境，卻通過對各階層人物之間關(guān)系的描寫，給人一種再明了不過的感覺。底層的好漢反對招安，文官出身的吳用主張有條件的招安，而從前任職軍官的林沖等人則殷切地希望招安。小說通過不同階層人物對待一件事的不同態(tài)度，凸顯了北寧波的各階層的意愿，所以說在梁山的108好漢中，他們各有各的想法，他們的心真的齊嗎?
關(guān)于梁山所分的36天罡與72地煞，在我看來是有害的。他們以天的名義，表面上策封諸位好漢，其實是在排除異已。孫立救出的解家兄弟，只漁夫與獵戶，卻都位列36天罡，而孫立作為原登州兵馬提轄卻只是72地煞?；蛟S就是從這里，他們就不再團結(jié)了。
盡管《水滸傳》仍受了時代的影響，但了描寫了一個又一個生動鮮明的形象。作為開創(chuàng)了我國白話章回體先河的作品，在我國后世產(chǎn)生了巨大的影響，名聲遍布世界。這種底蘊深厚的作品，正是我眼中的國學經(jīng)典。
我心目中的國學篇三
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑……”每當聽見這熟悉的聲音，我便不由自主地想到了那凝集這古代人民的智慧與心血的著作——《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是古代最早的一部詩歌總集。它與《禮記》、《尚書》、《周易》、《春秋》齊名為五經(jīng)。相傳，這本書是由尹吉甫采集，孔子編訂而來的。最初被稱為“詩”或“詩三百”，到了西漢時期才被尊稱為儒家經(jīng)典?！对娊?jīng)》分為了《風》，《雅》，《頌》三類?！讹L》是周代各地的歌謠；《雅》，是周人的正聲雅樂，又分為了《大-雅》和《小雅》；《頌》則是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌。在古人純真而混亂的年代，《詩經(jīng)》是他們內(nèi)心深處的安寧。
“死生契闊，與子成說；執(zhí)子之手，與子偕老。”古人的愛情故事使我難眠，他們發(fā)誓白頭偕老，永不分離。直到現(xiàn)在，還有許多男女，愿意為了這份愛的誓約而等待或守候。
“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音……”。如此有韻味的句子，如此漫長的等待，是什么，使得這個女子能夠每天等待著，即使毫無希望？你我心知肚明。歲月無情人有情，花若凋零相依存。古人的思念之情，全都抒發(fā)了出來，寄托在詩里。
“投我以木瓜，報之以瓊琚；匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤；匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖；匪報也，永以為好也！”一首不長的小詩，我卻懂得了許多。這首詩的意思與投桃報李不同：別人回報他的東西要比拿到的東西的價值高得多。這體現(xiàn)了古人的高尚的情感和品質(zhì)，表現(xiàn)了對于他人給自己的一份情感的珍視。但同時，這也和我們現(xiàn)代人對他人的態(tài)度——忽視和冷漠形成了鮮明的對比。我們也應該反思一下，為什么古人都可以做到的事，而我們有高科技，卻不能像古人一樣投桃報李呢？難道真的是“技術(shù)先進了，人心卻冷了”嗎？
古人有許多我們所不具備的品質(zhì)與情懷，他們大都把自己的情感抒發(fā)在詩里，正因為如此，我才這么喜歡《詩經(jīng)》，喜歡那句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲……”喜歡那句“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方……”
也許不只有《詩經(jīng)》里有流露出古人的真情，但我卻唯獨喜歡《詩經(jīng)》，它就是我眼中的國學經(jīng)典。
我心目中的國學篇四
乃中國文化，博大精深。國學經(jīng)典就是文化代表作之一，也是我國中華上下五千年的精髓。我眼中的國學經(jīng)典，它是奧妙的，又是智慧的。我認為。國學，乃是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證：可謂經(jīng)典，應當是一些最優(yōu)秀，最精華，最有價值的經(jīng)典性著作了。因此其中的《論語》，是我想要論談的一本著作。
說到論語，人們不禁會想到孔子，他被后人尊為“至圣先師”。他的思想至今仍然影響著中國乃至世界。諾要論道修養(yǎng)和為人世處之道，《論語》一書，可是你的撐腰主力，里面句句是精華，句句是教育領(lǐng)域的王道。
其中有一句是教人修身做人的：“吾日三省吾身，為人謀不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”我覺得這句話，使我明白，每過完一天，要自我反省和總結(jié)這一天所干的事，有沒有對不起某人或某事，有沒有在學習上不上心，有沒有在友誼上盡心盡力，有沒有讓父母和老師擔心，然后改過自新后安心的給這一天打上句號。
古人說的話，論言論句，句句都是美好的，正義的。再比如，“擇其善者而從之，其不善者而改之?！睅讉€人走在一起，其中必定有一個是我的老師，那么學習它好的方面，作為借鑒，其中不好的方面就加以改正。這樣的人的自我修養(yǎng)和學習能力也就能大大提高。人之所以不能成功，就是因為不能從別人的身上找到優(yōu)點，然后學習，不能認識到自己的缺點，然后改正。這種思想只會讓自己原地踏步，甚至被淘汰到后面去。這就是《論語》告訴我的。
我覺得有一句，也耐人尋味?！叭娍蓨Z師也，匹夫不可奪志也。”軍*的主帥可以換，但男子的志向不可以改變。人的志氣很重要，不能服輸，即使別人說你不行，你也要堅持，而且還有更加努力地證明給他看。
因此，我眼中的國學經(jīng)典，乃至論壇中的神圣，在我心中，在世界心中都是無法阻擋的文化美。國學經(jīng)典是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。所以說，國學經(jīng)典，他有著一種獨特美，論語也好，《千字文》，《三字經(jīng)》也好，都有一種高貴的其中在里頭，故人們的經(jīng)典名句，保存至今，已化為一種精髓。它承載了“仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，是中國文化歷史的一大經(jīng)典標志，也是一種人們向往的追求。
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